Ang mga paglihok sa paglalin sa kalibutan kusog nga nagkadaghan. Minilyon nga mga tawo ang milalin sa lainlaing mga lugar sa boluntaryo o tungod sa ilang pisikal ug ekonomikanhong mga kahingawa sa seguridad. Sikologo Gipunting ni Salih Murat Paker ang atensyon sa sikolohiya sa paglalin ug ang gipaabot nga pagtaas sa gidaghanon sa mga refugee sa klima sa umaabot nga mga tuig.
Sa atong panahon, ang paglihok sa paglalin mikusog halos sa tibuok kalibotan. Minilyon nga mga tawo ang milalin matag tuig, usahay boluntaryo alang sa usa ka mas maayo nga kinabuhi, edukasyon, trabaho, apan sa kadaghanan nga mga kaso aron makalingkawas sa gubat, panaugdaog o grabe nga kakabos. Gibanabana nga napulo ka milyon nga mga tawo ang mahimong mga refugee sa klima sa umaabot nga mga dekada tungod sa mga problema sama sa hulaw, kagutom ug pagbaha, nga gilauman nga modaghan sa paglala sa krisis sa klima.
Ang sikologo nga si Salih Murat Paker nagpunting sa pagtagad sa kahinungdanon sa isyu ug miingon:
Unsa ang psychological/traumatic nga mga epekto sa paglalin sa mga tawo? Kanus-a kini nga mga epekto mahimong permanente, unsa nga matang sa mga problema ang mitungha tali sa mga imigrante ug mga lokal?
Ang paglalin usa ka komplikado kaayo nga panghitabo. Daghang mga hinungdan ang naa sa trabaho ug posible nga maghisgot bahin sa sikolohiya sa paglalin lamang sa konteksto sa usa ka komplikado nga matrix diin ang mga hinungdan sa sosyo-politika ug ekonomiya gikonsiderar usab. Uban niini sa hunahuna, posible nga maghisgot bahin sa tulo ka yugto tungod kay kini makapadali sa pagtuki sa termino sa sikolohiya sa paglalin: pre-migration, post-migration ug post-migration. Kung gisusi ang paglalin gikan sa usa ka sikolohikal nga panan-aw ug pagtabang sa mga tawo nga nakasinati og mga kalisud sa sikolohikal tungod sa paglalin, gikinahanglan ang pagtimbang-timbang sa positibo ug negatibo nga mga aspeto niining tulo nga mga yugto. Kini nga mga kinaiya mahimong lahi kaayo alang sa matag imigrante nga tawo ug grupo. Pinaagi lamang sa hiniusang epekto niining daghang mga hinungdan nga atong masabtan kung giunsa ang mga indibidwal ug mga grupo naapektuhan sa paglalin. Busa, ang unang butang nga kinahanglan natong isulti bahin niini nga hilisgutan mao nga ang sikolohikal nga mga epekto sa paglalin kasagaran indibidwal o grupo-based. Bisan pa, ang kamatuoran nga giingon namon kini wala magpasabut nga adunay pipila ka mga hinungdan nga kinahanglan espesyal nga atensyon kung maghisgot bahin sa imigrasyon.
Mga hinungdan sa wala pa ang paglalin
Pananglitan, taliwala sa mga hinungdan nga naggikan sa pre-migration nga panahon, ang hinungdan sa paglalin ug ang gidak-on ug giladmon sa nawala hinungdanon kaayo. Ang pinugos nga paglalin natural nga mas bug-at kaysa 'boluntaryo' nga paglalin. Kung kinahanglan ka nga mokalagiw sa usa ka lugar aron maluwas ang imong kinabuhi, kinahanglan nimong atubangon ang trauma sa mga hulga ug paglutos nga misangpot niini, ug ang palas-anon sa pagbiya sa imong yutang natawhan sa kalit ug hingpit nga dili andam. Dugang pa, ang mga sukod sa mga nahabilin ug kadtong nawala sa kini nga kahulugan hinungdanon usab. Ang daghang mga butang nga nagsuporta, nagpanalipod ug nagpalig-on sa mga tawo ang nahabilin, labi nga negatibo ang sikolohikal nga epekto sa paglalin. Unsa kini? Dinhi, ang mga minahal sa kinabuhi sa mga tawo, ang ilang duol nga palibot, nga mao, ang ilang mga network, mga pinulongan, mga kultura, mga trabaho o mga eskwelahan, mga kita, mga sumbanan sa kinabuhi, ang baryo, siyudad o yutang natawhan nga ilang nailhan. Ang labi pa niini nga nahabilin, labi ka daghang mga hinungdan sa peligro. Alang sa yugto sa peri-migration kinahanglan nga tagdon kung unsa ka luwas, peligro o hagit kini nga pagbiyahe.
Mga hinungdan sa post-migration
Ang mga kinaiya sa dapit sa paglalin kinahanglan nga tagdon sa mga termino sa post-migration nga panahon. Ang mga negatibo nga epekto sa paglalin mas gamay kung ang lugar sa paglalin dili kaayo eksklusibo ug diskriminasyon ug mas angay nga ibayad sa mga pagkawala sa mga migrante. Sa bisan unsang kaso, ang usa ka butang nga nawala sa usa ka lebel o lain dili malikayan sa matag kaso sa imigrasyon. Adunay nahabilin ug kinahanglan nimo nga magsugod pag-usab. Kung ang imong mga kapildihan dako ug ang bag-ong balay wala magtagad kanimo sa usa ka mahigalaon, matinabangon nga paagi, ang igo nga mga hinungdan sa peligro mahimong maghiusa alang sa pagpauswag sa lainlaing mga kalisud sa pangisip. Ang labing komon nga sikolohikal nga mga kalisud niini nga mga sitwasyon mao ang depresyon, kabalaka, ug mga problema sa relasyon. Walay grupo sa mga tawo ang dili makasagubang sa maong mga problema. Ang matag usa adunay lahi nga paagi sa pag-atubang ug pagsagubang niini nga mga hagit. Pananglitan, kon gikinahanglan ang bag-ong pinulongan sa dapit sa paglalin, ang mga bata mas bentaha kay sa ilang mga ginikanan. Apan, sa laing bahin, ang pagpadayon sa mga network sa relasyon mas importante alang sa mga bata. Ingon nga resulta, ang mas sayo ug mas maayo ang ekonomikanhon ug kultural nga integrasyon sa bag-ong destinasyon, mas gamay ang psychological risgo nga mga hinungdan sa paglalin. Pananglitan, kon ang bana motrabaho ug ang asawa magpabilin sa balay ug walay makasuportar nga sosyal nga palibot labaw pa niana, mas sayon alang kaniya nga makaugmad ug depresyon. Usa sa labing kasagaran nga mga paagi sa pag-atubang sa mga kalisud sa paglalin mao ang ghettoization. Ang mga tawo nga parehas og gigikanan nagporma og ghetto batok sa bag-ong eksternal nga palibot nga ilang giisip nga delikado o peligroso. Kini nga ghetto mahimong usa ka spatial o sikolohikal/relasyon nga ghetto bisan kung sila nagpuyo sa nagkatag nga mga lugar.
Ang ghetto usa ka matang sa network sa panaghiusa, usa ka paningkamot aron mabayran ang mga kapildihan tungod sa paglalin. Ang mga ghettos makita isip usa ka praktikal nga unang lakang sa proseso sa paghiusa ngadto sa bag-ong dapit, kung dili pasobra ug dili kaayo estrikto nga gidili. Ang mga tawo milalin ug nagsugod sa pagpuyo sa ghetto, diin sila sa sinugdan mibati nga mas luwas. Sa paglabay sa panahon, pinaagi sa pagsulay ug kasaypanan, mahimo silang mobalhin lapas sa mga utlanan sa ghetto ug anam-anam nga mahiusa. Bisan pa, kung ang lugar sa paglalin adunay usa ka kontra / diskriminasyon nga kinaiya sa mga imigrante, ang pagpreserbar sa kaugalingon moabut sa unahan kaysa sa paghiusa ug pagpadayon sa ghettoization. Ang ghettoization makahimo sa kaugalingon nga dinamika pagkahuman sa usa ka panahon ug hinungdan sa daghang mga problema. Ang panguna niini mao ang kamatuoran nga ang mga imigrante (mga bag-ong nangabot) ug mga lumad (sa pagkatinuod "mga tigulang") dili makabaton ug kahigayonan nga magkailhanay sa usag usa, nga maghimog mga tensiyon nga puno sa mga pagpihig nga mahimong mosangpot sa kapintasan. Ang labing dako nga responsibilidad sa pagbungkag sa ghettoization nahulog sa naglungtad nga politikal ug sosyal nga sistema imbes sa imigrasyon. Ang mga imigrante wala moanhi alang sa kalipayan; Daghan ang ilang gibilin. Una sa tanan, pinaagi sa pagdawat ug pagsabot niini, ang multidimensional nga tabang/suporta nga mga mekanismo kinahanglang ipatuman.
Ang paglalin ba usa usab ka trauma?
Ang paglalin usa ka gamay nga lahi nga panghitabo. Dili kinahanglan nga kini mahimong traumatic. Apan kini sa kasagaran usa ka lisud kaayo nga proseso, kini mahimong maglakip sa daghang mga kaswalti, kini mahimong tungod sa pagkalagiw gikan sa traumatic nga mga panghitabo sama sa gubat, ang destinasyon mahimong puno sa diskriminasyon, ug uban pa.
Unsa ang impluwensya sa usag usa sa lugar sa paglalin sa mga imigrante? Ug sa kini nga interaksyon, unsa ang traumatic nga epekto sa kalainan sa kultura sa pagporma sa pagkatawo?
Ang imigrante, nga posible nga adunay daghang mga trauma ug daghang pagkawala, nakab-ot ang usa ka bag-ong sosyal nga kadaghanan sa usa ka bag-ong lugar, ingon usa ka minorya nga grupo o dili ingon usa ka pamilya o usa ka tawo. Gibiyaan nila ang ilang mga balay, baryo, kasilinganan, lungsod, nasud, minahal, kultura ug sinultian. Kinahanglan na nilang atubangon ang grabe nga pagkawala/kasubo, traumatic stress ug mga isyu sa pagpahiangay. Siyempre, ang kaayohan sa imigrante maapektuhan pag-ayo kung unsa ka inklusibo (mahigalaon) ug eksklusibo (kaaway) ang bag-ong sosyal nga kadaghanan ug mga institusyon ngadto kanila. Sa inklusibo, matinabangon nga mga palibot, ang mga imigrante mas dali nga mobalhin ngadto sa recovery ug reparation mode, samtang sa sosyal nga mga palibot diin ang pagdumot ug diskriminasyon taas, ang mga samad sa mga imigrante nagpadayon sa pagdugo. Kay dili na mabalik ang batakang pagsalig.
Ang mga imigrante adunay pipila ka mga kapilian sa sosyal nga mga palibot diin ang awtoritarian, eksklusibo, xenophobic, nasyonalista ug rasista nga mga bahin nagpatigbabaw, nga dili mahigalaon ug egalitarian sa lainlaing mga kultura. Kung sila gamay, sila mahimong atomized kung sila huyang. Ang paspas nga pagbiya sa ilang kaugalingon nga kultura, pagdumot sa ilang kaugalingon nga pagkatawo ug pinugos nga asimilasyon moabut sa unahan. Kung sila usa ka minorya nga adunay igo nga kadako aron maporma ang usa ka ghetto, nan mahimo silang molambo sa sulod pinaagi sa pagsulay sa paghawid sa ilang karaan nga pagkatawo nga labi ka radikal, o labi pa, pinaagi sa pagtukod pag-usab niini nga labi ka radikal. Sa kini nga kaso, ang usa ka reaksyonaryong pagtukod sa pagkatawo mahimong posible.
Ang paghiusa ug hybridization base sa pagkaparehas mao ang labing katuohan ug labing gamay nga makadaot nga solusyon sa kini nga problema sa paglalin alang sa mga migrante ug lokal nga mga tawo. Sa usa ka bahin, ang mga kalainan sa kultura ilhon, respetuhon ug ilhon ang ilang mga katungod. Sa laing bahin, imbes nga itago kini nga mga kalainan isip frozen obsessions, ang mga paagi alang sa matag usa nga makakat-on ug makakuha og usa ka butang gikan sa laing kultura, nga mao ang cultural hybridization, ipadayon nga bukas. Aron mahimo kini sa lohikal nga paagi, ang hinay-hinay / matunaw nga paglalin kinahanglan nga pilion kaysa sa kalit / dagkong mga balud sa paglalin, ang mga programa sa integrasyon sa kultura kinahanglan nga pauswagon alang sa mga imigrante ug lokal, ug ang diskriminasyon kinahanglan nga aktibong pakigbatokan.
Mahimo nga una nga mokomentaryo