Si Mohandas Karamchand Gandhi (natawo Oktubre 2, 1869 - namatay Enero 30, 1948) mao ang politikanhon ug espirituhanong lider sa India ug ang Indian Independence Movement. Ang iyang mga panglantaw gitawag nga Gandism. Siya ang nag-una sa pilosopiya sa Satyagraha, nga mahitungod sa aktibo apan dili mapintas nga pagsukol sa kamatuoran ug daotan. Kini nga pilosopiya nagpalingkawas sa India ug nagdasig sa mga katungod sa sibil ug mga tigpasiugda sa kagawasan sa tibuok kalibutan. Si Gandhi nailhan sa India ug sa tibuok kalibotan pinaagi sa mga ngalan nga gihatag ni Tagore, mahatma (Sanskrit) nga nagkahulogang supremo nga espiritu, ug bapu (Gujarati) nga nagkahulogang amahan. Siya opisyal nga gideklarar nga Amahan sa Nasud sa India, ug ang iyang adlawng natawhan, Oktubre 2, gisaulog isip usa ka nasudnong holiday nga gitawag ug Gandhi Jayanti. Niadtong Hunyo 15, 2007, ang United Nations General Assembly nagkahiusa sa pagdeklarar sa 2 Oktubre isip "World No to Violence Day". Si Gandhi naa sa ika-8 nga ranggo sa lista sa mga tawo nga nagsulat sa kadaghanan nga mga buhat.
Una nga gihimo ni Gandhi ang malinawon nga pag-alsa alang sa mga katungod sa pagkalungsuran sa komunidad sa mga Indian sa South Africa. Pagkahuman sa pagbalik sa India gikan sa Africa, gi-organisar niya ang mga kabus nga mag-uuma ug mamumuo aron protesta batok sa madaugdaugon nga palisiya sa buhis ug kaylap nga diskriminasyon. Sa pagbuhat sa pagpanguna sa Indian National Congress, gipasiugda niya ang nasud nga mga kampanya sa pagkunhod sa kakabus, paglaya sa kababayen-an, fraternity tali sa lainlaing relihiyon ug etniko nga mga grupo, pagtapos sa diskriminasyon sa caste ug imyunidad, katakus sa ekonomiya sa nasud, ug labing hinungdanon, ang paglaya sa India gikan sa langyaw nga dominyo. . Gipangunahan ni Gandhi ang rebelyon sa iyang nasud batok sa Britanya nga adunay 1930-kilometrong Gandhi Salt Marso kaniadtong 400 batok sa buhis nga asin sa British nga nakolekta sa India. Niadtong 1942, mihimo siya bukas nga pag-apelar sa mga British sa pagbiya sa India. Daghang beses siyang nabilanggo sa South Africa ug India.
Gibuhat ni Gandhi kini nga mga panan-aw, nagpasiugda sa pacifism ug kamatuoran sa bisan unsang kaso. Siya adunay usa ka yano nga kinabuhi pinaagi sa pag-establisar og usa ka igo nga kaugalingon nga ashram. Naghimo siya og iyang kaugalingon nga saput sama sa tradisyonal nga dhoti ug belo nga gitaod sa ligid nga nagsulud. Samtang usa siya ka vegetarian, nagsugod na lang siya pagpakaon sa bunga. Usahay siya nagpahigayon usa ka bulan nga pagpuasa alang sa personal nga paglimpyo ug katuyoan sa protesta.
Kabatan-onan
Batan-ong Mohandas
Si Mohandas Karamchand Gandhi natawo kaniadtong Oktubre 2, 1869 sa Porbandar, anak nga lalaki sa usa ka Hindu Modh nga pamilya. Ang iyang amahan nga si Karamchand Gandhi, ang diwan ni Porbandar, o viceroy. Ang iyang inahan nga si Putlibai mao ang ikaupat nga asawa ug usa ka Hindu nga sekta Pranami Vaishnava. Ang una nga duha ka asawa ni Karamchand namatay sa wala mailhi nga hinungdan human manganak sa usa ka anak nga babaye matag usa. Sa iyang pagkabata kauban ang usa ka masimbahon nga inahan, nahibal-an ni Gandhi ang mga pagtulon-an nga dili makadaot sa mga buhing binuhat, dili epektibo, pagpuasa alang sa kaugalingon nga paglimpyo, ug pagtugot sa usag usa sa mga miyembro sa lainlaing mga tinuohan ug caste, uban ang mga impluwensya sa Caynu sa Gujarat. Sakup siya sa balay o kawani sa mga kawani.
Niadtong Mayo 1883, sa edad nga 13, siya naminyo kang Kasturba Makhanji, usab 13, sa hangyo sa iyang pamilya. Sila adunay lima ka mga anak, ang una kanila namatay sa pagkabata; Natawo si Harilal kaniadtong 1888, Manilal kaniadtong 1892, Ramdas kaniadtong 1897 ug Devdas kaniadtong 1900. Si Gandhi usa ka average nga estudyante sa Porbandar ug Rajkot sa iyang pagkabatan-on. Hugot niyang gipasa ang entrance exam sa Samaldas College sa Bhavnagar. Dili usab siya malipayon sa kolehiyo, tungod kay gusto sa iyang pamilya nga mahimong usa ka abogado.
Sa edad nga 18, kaniadtong Septyembre 4, 1888, si Gandhi misulod sa University College London aron magtuon sa balaod aron mahimong usa ka abogado. Sa iyang panahon sa kapital sa imperyal, London, si Caynu nakadayeg sa saad nga iyang gihimo sa iyang inahan sa wala pa ang monghe nga si Becharji nga sundon niya ang mga lagda sa Hindu, sama sa paglikay sa karne, alkohol ug sex. Bisan pa, pananglitan, gisulayan niya nga sulayan ang mga tradisyon sa Britanya pinaagi sa pagkuha sa mga leksyon sa sayaw, dili niya makakaon ang mga pinggan nga hinimo sa mutton sa host, ug siya mikaon sa usa sa pipila nga wala’y mga restawran nga wala’y pagkaon sa London, nga gipakita sa host. Imbis nga motuman lang sa gusto sa iyang inahan, intelihente nga iyang gisagop kini nga pilosopiya pinaagi sa pagbasa sa mga artikulo bahin sa etos. Siya miapil sa Etyemezler Association, napili sa board of director ug nagtukod usa ka sanga. Sa kadugayan, siya miingon nga nakuha niya ang kasinatian sa pag-organisar sa mga asosasyon dinhi. Ang pila sa mga kahangturan nga iyang nahibal-an mao ang mga myembro sa Theosophical Society, nga natukod kaniadtong 1875 aron matukod ang unibersal nga panag-igsoonay ug ipahinungod ang ilang kaugalingon sa pagtuon sa Buddhist ug Hindu nga literatura. Gidasig kini ni Gandhi nga basahon ang Bhagavadgita. Si Gandhi, nga wala magpakita usa ka espesyal nga interes sa mga hilisgutan sa relihiyon kaniadto, nagbasa sa mga kasulatan sa Hinduismo, Kristiyanismo, Budismo, Islam, ug uban pang mga relihiyon, ingon man mga buhat nga gisulat bahin kanila. Nibalik siya sa India pagkahuman sa pag-apil sa asosasyon sa bar sa England ug Wales, apan wala kini nahimo nga maayo samtang nagbuhat sa balaod sa Mumbai. Sa ulahi, sa dihang siya napakyas sa pag-aplay alang sa usa ka trabaho ingon usa ka magtutudlo sa high school, mibalik siya sa Rajkot ug nagsugod nga nahimong usa ka gitinguha, apan napugos sa pagtapos ingon nga sangputanan sa usa ka panaglalis sa usa ka opisyal sa Britanya. Sa iyang autobiography, gihisgutan niya ang kini nga panghitabo ingon usa ka dili malampuson nga pagsulay sa lobbying alang sa kaayohan sa iyang igsoon. Ubos sa kini nga mga kahimtang, gidawat niya ang usa ka tuig nga trabaho nga gisugyot sa usa ka kompanya sa India sa estado sa Natal sa South Africa, nga kaniadto bahin sa British Empire.
Sa pagbalik ni Gandhi sa London kaniadtong 1895, iyang nahimamat ang radikal nga hunahuna nga Ministro sa mga Kolonya, si Joseph Chamberlain. Sa ulahi, si Neville Chamberlain, anak nga lalaki sa ministro, mahimong Punong Ministro sa Dakong Britanya kaniadtong 1930 ug pagsulay nga hunongon si Gandhi. Bisan kung giila ni Joseph Chamberlain nga ang mga Indiano dili bihagon, dili siya gusto nga maghimo mga pagbag-o sa balaod nga magtul-id sa kini nga kahimtang.
Giatubang ni Gandhi ang diskriminasyon batok sa mga India sa South Africa. Una, gisipa siya sa tren sa Pietermaritzburg tungod kay wala niya makuha ang ikatulong posisyon, bisan kung siya adunay una nga ranggo nga ranggo. Pagkahuman gibunalan siya sa drayber tungod sa pagdumili sa pagbiyahe sa usa ka lakang sa gawas sa karwahe aron maghatag usa ka lugar alang sa usa ka pasahero sa Europa samtang nagpadayon siya sa iyang paglakat sa karwahe. Sa iyang pagbiyahe, nag-atubang siya sa lainlaing mga kalisdanan sama sa dili pagdawat sa pipila nga mga hotel. Sa usa pa ka susamang panghitabo, gisukol kini sa usa ka hukom sa korte sa Durban dihang gimando niya nga kuhaon ang iyang headcarf. Ang kini nga mga panghitabo, nga hinungdan nga siya nahigmata sa atubangan sa mga inhustisya sa sosyal, nahimong usa ka pagbag-o sa iyang kinabuhi ug nahimo nga sukaranan sa iyang ulahi nga pagka-aktibo sa sosyal. Sa South Africa, direkta niya nga nasaksihan ang rasismo, pagpihig ug pagkadili-makatarungan nga gisakop sa mga Indiano ug nagsugod nga gikuwestiyon ang lugar sa iyang mga tawo sa British Empire ug ang iyang lugar sa komunidad.
Gipadayon ni Gandhi ang iyang pagpuyo dinhi aron matabangan ang mga Indian nga mosupak sa usa ka balaodnon nga nagpugong sa mga Indiano nga magboto. Bisan kung dili niya mapugngan ang pagpatuman sa balaod, ang iyang kampanya malampuson sa pagdani sa pagtagad sa mga problema nga nasinati sa mga Indiano sa South Africa. Gitukod niya ang Christmas Indian Congress kaniadtong 1894, ug gigamit ang kini nga organisasyon siya nakahimo sa pag-rally sa komunidad sa India sa South Africa luyo sa usa ka kasagaran nga pampulitikang puwersa. Pagbalik sa South Africa pagkahuman sa usa ka mubo nga biyahe sa India kaniadtong Enero 1897, usa ka grupo sa mga puti nga miatake ni Gandhi gusto nga magpaila kaniya. Sa kini nga panghinabo, usa sa mga una nga pagpakita sa iyang mga personal nga kantidad nga maghulma sa iyang ulahi nga mga kampanya, nagdumili siya nga ipasaka ang usa ka kriminal nga reklamo batok sa mga nag-atake sa kaniya, nga gikutlo ang prinsipyo nga dili magdala sa mga sayup nga gihimo batok kaniya sa korte.
Sa 1906, ang gobyerno sa Transvaal nagpasa sa usa ka balaod nga nag-undang sa pagpugos nga pagrehistro sa populasyon sa mga kolonya sa India. Atol sa demonstrasyon sa masa sa Johannesburg kaniadtong Septyembre 11 sa mao gihapon nga tuig, una niyang gipaila ang nagpadayon nga us aka satyagraha, o pasibo nga pamaagi sa protesta, ug giawhag ang iyang mga tagasuporta sa India sa pagsupak sa bag-ong balaod ug gipas-an ang mga sangputanan, sa baylo nga pagsupak niini sa kabangis. Gidawat ang sugyot nga niini, ug libu-libong mga Indiano, lakip na si Gandhi, nabilanggo, gibunalan, ug gipusil bisan pa sa pito ka tuig nga pakigbisog alang sa lainlaing dili-mapintas nga mga pag-alsa, sama sa paghampak, pagdumili sa pagrehistro, pagsunog sa mga kard sa pagrehistro, atbp. Bisan kung ang gobyerno milampos sa pagpugong sa mga nagprotesta sa India, ang heneral sa South Africa nga si Jan Christiaan Smuts napugos nga makompromiso si Gandhi bunga sa pagsupak sa publiko sa malinawon nga mga nagprotesta sa India pinaagi sa mapintas nga mga pamaagi nga gigamit sa gobyerno sa South Africa. Atol sa kini nga pakigbisog, ang mga ideya ni Gandhi naumol ug ang konsepto sa Satyagraha nag-hamtong.
Ang Iyang Papel sa Gubat sa Zulu
Kaniadtong 1906, human gipahamtang sa Britanya ang usa ka bag-ong buhis, ang Zulis sa South Africa nagpatay sa duha ka opisyal sa Britanya. Bilang balos, gipahayag sa British ang giyera sa Zulus. Gisulayan ni Gandhi nga makuha ang mga British sa pag-recruit sa mga India. Giingon niya nga kinahanglan suportahan sa mga Indiano ang giyera aron mahimong lehitimo ang ilang pag-angkon sa mga katungod sa pagkalungsuranon. Bisan pa, nagdumili ang British nga mag-ranggo sa mga Indiano sa ilang mga kasundalohan. Bisan pa, gidawat ang sugyot ni Gandhi, usa ka grupo sa mga boluntaryo ang nagtugot sa mga Indiano sa pagdala sa mga stretcher aron matambal ang nasamdan nga mga sundalo sa Britanya. Sa Hulyo 21, 1906, nagsulat si Gandhi sa dyaryo nga Opinion sa India nga iyang gitukod - "Ang asosasyon nga gipahimutang sa Pamahalaang Natal alang sa mga katuyoan sa pagsulay nga magamit sa mga operasyon batok sa mga Indiano naglangkob sa kawhaan ug tulo nga mga Indiano." Sa iyang mga sinulat sa India Opinion, giawhag ni Gandhi ang mga Indiano sa South Africa nga moapil sa giyera - "Kung nahibal-an sa Gobyerno kung unsa man ang nasakup nga gahum gusto kini gamiton ug hingpit nga bansayon ang mga Indiano sa tinuud nga pamaagi sa giyera."
Sa panan-aw ni Gandhi, ang Recruitment Ordinance sa 1906 nagpaubos sa mga Indiano nga mas ubos kaysa sa mga Indiano. Busa giimbitahan niya ang mga Indiano nga supak kini nga regulasyon pinauyon sa Satyagraha, nga gikutlo ang mga itom nga itom ingon usa ka ehemplo, ug siya miingon: "Bisan ang mga hybrid castes ug kaffir (mga katutubong itom) dili kaayo naugmad kaysa sa kami supak sa gobyerno. Ang balaod sa mga pagpasa magamit usab sa kanila, apan wala’y usa kanila nga makaagi ”.
Pakigbisog sa India alang sa Kalayaan (1916-1945)
Naghatag siya og mga pakigpulong sa mga miting sa Indian National Congress, apan labi nga gidasig sa mga taga-India, si Gopal Krishna Gokhale, nga usa sa mga nanguna nga pinuno sa Kongreso sa Kongreso sa panahon, aron mapamalandungan ang politika ug uban pang mga pangutana.
Çamparan ug Kheda
Nakuha ni Gandhi ang iyang una nga makahuluganon nga mga nahimo sa tuig 1918 sa panahon sa kagubot sa Çamparan ug ang Kheda Satyagraha. Ang mga mag-uuma, nga napugngan sa milisya sa mga tag-iya sa yuta, nga kadaghanan kanila mga British, naa sa hilabihang kakabus. Ang mga baryo hugaw kaayo ug dili maayo. Ang alkoholismo, diskriminasyon base sa sistema sa caste, ug diskriminasyon sa mga babaye kasagaran. Bisan pa sa grabe nga kagutom, ang British miinsistir sa pagpataas sa bag-ong mga buhis. Ang kahimtang wala’y paglaum. Sa Gujarat, sa Kheda, parehas ra ang problema. Gitukod ni Gandhi ang usa ka ashram dinhi kauban ang iyang mga dugay nga tigpaluyo ug bag-ong mga boluntaryo gikan sa rehiyon. Ang mga dili maayong kahimtang sa pagpuyo, pag-antos ug kabangis nga natala pinaagi sa detalyado nga pagsusi sa mga baryo. Nakuha ang pagsalig sa mga tagabaryo, nagpayunir siya sa paglimpiyo sa mga lugar ug sa pagtukod sa mga eskuylahan ug ospital. Giawhag niya ang mga lider sa baryo nga tangtangon ang mga problema sa sosyal sa itaas.
Apan ang panguna nga epekto miabot sa dihang gidakop ang mga pulis tungod sa hinungdan sa kagubot ug gihangyo nga mobiya sa estado. Gatusan nga liboan ka mga tawo nagprotesta sa atubangan sa mga prisohan, istasyon sa pulisya ug korte, nga naghangyo nga buhian si Gandhi. Ang korte nagduhaduha nga buhian si Gandhi. Gi-organisar ni Gandhi ang mga protesta ug pag-atake sa mga tag-iya sa yuta. Sa direksyon sa gobyerno sa Britanya, gipirmahan sa mga tag-iya sa yuta ang usa ka kasabotan nga sila makatabang pa usab sa mga kabus nga mag-uuma sa rehiyon, pagaut-uton ang ilang giprodyus, ug pagtaas ang buhis hangtod matapos ang gutom. Atol niining kalibog, gisugdan sa mga tawo ang pagtawag sa Gandhi Bapu (Amahan) ug Mahatma (Supremong Espiritu). Sa Kheda, si Sardar Patel nagrepresentar sa mga tagabaryo sa bargains kauban ang British. Pagkahuman sa negosasyon, gisuspinde ang buhis ug gibuhian ang tanan nga mga piniriso. Ingon usa ka sangputanan, ang reputasyon ni Gandhi mikaylap sa tibuuk nasud.
Dili Pakigsabut
Ang dili kooperasyon ug malinawon nga pagbatok ang mga "hinagiban" ni Gandhi batok sa inhustisya. Ang Jallianwala Bagh o Amritsar masaker, diin ang mga tropa sa Britanya mipatay sa mga sibilyan sa Punjab, hinungdan sa pagdugang kasuko ug kapintasan sa nasud. Gisaway ni Gandhi ang mga British ug mga Indiano nga nanimalos batok kanila. Gisulat niya ang pahayag nga naghukum sa mga biktima sa sibilyan sa Britanya ug gihukman ang mga kagubot. Bisan kung gisupak una sa sulod sa partido, gidawat kini human sa emosyonal nga sinultihan ni Gandhi diin iyang gidepensahan ang prinsipyo nga ang tanan nga kapintasan daotan ug busa dili patas. Bisan pa, pagkahuman sa masaker ug pagpanlupig nga nasunud, gipunting ni Gandhi ang ideya sa pagdumala sa kaugalingon ug pagkuha sa tanan nga mga institusyon sa gobyerno sa India. Ingon usa ka sangputanan, ang Swaraj nag-edad, nga nagpasabut nga hingpit nga personal, espirituhanon, ug politikal nga independensya.
Kaniadtong Disyembre 1921, nakuha ni Gandhi ang gahum sa ehekutibo sa Indian National Congress. Ubos sa iyang pagpangulo, ang Kongreso giorganisar ubos sa usa ka bag-ong konstitusyon kansang katuyoan mao ang Swaraj. Bisan kinsa ang mibayad sa usa ka bayad sa pagsugod nagsugod sa pagdawat sa partido. Ang sunod-sunod nga mga komite gitukod aron madugangan ang disiplina, pagbag-o sa partido gikan sa usa ka piling organisasyon sa usa ka organisasyon nga nakadani sa nasyonal nga masa. Gisakup usab ni Gandhi ang prinsipyo sa swadeshi, boycott sa mga langyaw nga produkto, labi na ang mga produkto sa Britanya, sa iyang mga kalihukang anti-bayolente. Tungod niini, nag-awhag siya alang sa tanan nga mga Indiano nga gamiton ang tela nga hinimo sa kamot imbis nga tela sa Britanya. Girekomenda ni Gandhi nga ang tanan nga mga lalaki ug babaye nga mga Indian, bisan unsa pa ang mga kabus ug adunahan, maghugas sa tela sa khadi matag adlaw aron suportahan ang kalihokan sa independensya. Kini usa ka pamaagi aron mapugngan ang dili gusto ug ang ambisyoso nga wala’y kalihukan ug aron mapahimutang ang disiplina, ingon man ang pag-apil sa mga kababayen-an nga kaniadto dili takus nga makaapil sa mga ingon nga hitabo. Uban sa mga produkto sa Britanya, giawhag ni Gandhi sa publiko nga pakontra ang mga institusyon sa edukasyon sa Britanya ug korte, mag-resign sa trabaho sa gobyerno ug dili na mogamit sa mga titulo sa British.
Ang "dili kooperasyon" usa ka dako nga kalampusan, uban ang lapad nga partisipasyon gikan sa tanan nga strata sa katilingban sa India. Bisan pa, sa pag-abot sa kalihukan, kini natapos sa Pebrero 1922, nga sangputanan sa mapintas nga pagbuto sa lungsod sa Chauri Chaura, Uttar Pradesh. Nahadlok nga ang kalihukan mahimong mabangis ug kini molaglag sa tanan nga nahimo, natapos ni Gandhi ang nasudnon nga kampanya sa pagsuway. Gidakop si Gandhi kaniadtong Marso 10, 1922, gisulayan tungod sa paghagit nga mag-alsa ug gihukman nga unom ka tuig nga pagkabilanggo. Ang iyang sentensya, nga nagsugod kaniadtong Marso 18, 1922, natapos duha ka tuig sa ulahi, human siya gipagawas kaniadtong Pebrero 1924 alang sa operasyon sa apendisitis.
Dili mapahimuslan ang nagkahiusa nga personalidad ni Gandhi samtang nabilanggo, nagbulag ang Indian National Congress ug duha ang mga paksyon. Ang usa gipangulohan nila Chitta Ranjan Das ug Motilal Nehru, nga gusto ang partido nga moapil sa eleksyon, ang lain pang paksyon nga mosupak sa pag-apil, ug gipangulohan ni Chakravarti Rajagopalachari ug Sardar Vallabhbhai Patel. Usab, sa panahon sa dili kooperasyon, ang kooperasyon tali sa mga Hindu ug mga Muslim nagsugod sa pagkahugno. Gisulayan ni Gandhi nga mabuntog kini nga mga kalainan sa mga pamaagi sama sa iyang tulo ka bulan nga pagpuasa sa tingdagdag sa 1924, apan wala siya molampos.
Swaraj ug Salt Satyagraha (Salt Walk)
Uban sa iyang pangulo nga si Subhas Chandra Bose sa tinuig nga miting sa Indian National Congress sa Haripura (1938)
Si Gandhi nagpabilin nga wala’y panan-aw kaniadtong 1920s. Gisulayan niya nga masulbad ang mga pagkabahinbahin tali sa Swaraj Party ug ang Indian National Congress, ug gipakilala ang iyang mga paningkamot sa pagtangtang sa pagkabuotan, alkoholismo, pagkawalay alamag ug kakabus. Nahitabo kini pag-usab sa 1928. Usa ka tuig ang milabay, ang gobyerno sa Britanya nagtudlo usa ka bag-ong komisyon sa reporma sa konstitusyon nga gipangulohan ni Sir John Simon, nga wala’y usa ka Indian sa ilang taliwala. Ingon usa ka sangputanan, gibuak sa partidong politikal sa India ang komisyon. Niadtong Disyembre 1928, gisiguro ni Gandhi ang pagsulud sa usa ka resolusyon sa gobyerno sa Britanya sa kombensiyon sa Calcutta nga nagpahayag sa India nga hatagan ang katungod sa pagmando sa ilalum sa Commonwealth of Nations, o nga sila mag-atubang sa usa ka bag-ong kampanya nga dili kooperasyon, kini nga panahon nagtumong sa hingpit nga kagawasan. Wala lamang gipahumok ni Gandhi ang mga panan-aw sa mga batan-on sama sa Subhas Chandra Bose ug Jawaharlal Nehru, nga nagtinguha sa gilayon nga kagawasan, apan nagbag-o usab ang iyang mga panan-aw ug miuyon nga ipadayon kini nga tawag sa usa ka tuig imbis sa duha. Gibiyaan sa British kini nga wala masulbad. Niadtong Disyembre 31, 1929, ang bandila sa India wala mabag-o sa Lahore. Ang Enero 26, 1930 gisaulog isip Independence Day sa India pinaagi sa miting sa National National Congress sa Lahore. Niana nga adlaw gisaulog sa hapit tanan nga mga organisasyon sa India. Gituman ang iyang pulong, gisugdan ni Gandhi ang usa ka bag-ong satyagraha batok sa buhis sa asin kaniadtong Marso 1930. Ang Salt March, diin naglakaw siya 12 kilometros gikan sa Ahmedabad hangtod sa Dandi aron maghimo sa iyang kaugalingon nga asin, gikan Marso 6 hangtod Abril 400, mao ang labing hinungdanon nga bahin sa kini nga passive resistensya. Liboan ka mga Indiano ang miuban ni Gandhi sa kini nga martsa padulong sa dagat. Kini ang labing nakapahadlok niya nga kampanya batok sa administrasyon sa Britanya, ug ang British misanong sa bilanggoan kapin sa 60.000 ka mga tawo.
Ang gobyerno, nga girepresentahan ni Lord Edward Irwin, nakahukom nga makigkita kay Gandhi. Niadtong Marso 1931, gipirmahan ang Gandhi - Irwin Pact. Nagkasugot ang gobyerno sa Britanya nga palayaon ang tanan nga mga bilanggo sa politika kapalit sa usa ka kalihukan nga pag-alsa sa sibil. Ingon usab, isip usa nga representante sa Indian National Congress, si Gandhi gidapit sa komperensya sa roundtable nga ipahigayon sa London. Ang komperensya, nga nagpunting sa mga prinsipe sa India ug mga menor de edad sa India imbis nga pagbag-o sa gahum sa administrasyon, usa ka kasagmuyo alang sa Gandhi ug mga nasyonalista. Dugang pa, ang manununod ni Lord Irwin, Lord Willingdon, nagsugod sa usa ka bag-ong aksyon aron mapugngan ang mga nasyonalista. Gidakop na usab si Gandhi ug bisan kung gisulayan niya nga gub-on ang iyang impluwensya pinaagi sa pagpalain sa mga tagasuporta sa gobyerno, wala siya molampos. Niadtong 1932, ingon usa ka sangputanan sa kampanya nga gipangulohan ni lider sa Dalit nga si BR Ambedkar, gihatagan sa gobyerno ang katungod sa mga pariah nga magpili nga gilain sa bag-ong konstitusyon. Ang pagprotesta niini, gipugos ni Gandhi ang gobyerno sa pagsagop sa mas daghang mga egalitarian nga buhat ingon nga sangputanan sa mga negosasyon nga gipasiugdahan sa liderato sa politika ni Dalit nga si Palwankar Baloo, pagkahuman sa iyang unom ka adlaw nga pagpuasa kaniadtong Setyembre 1932. Kini nagtimaan sa pagsugod sa usa ka bag-ong kampanya ni Gandhi aron mapaayo ang kahimtang sa mga buhi nga mga pari nga gitawag nga Harijans, mga anak sa Diyos. Sa Mayo 8, 1933, gisugdan ni Gandhi ang usa ka 21-adlaw nga pagpuasa sa kaugalingon nga pagputli aron suportahan ang kalihukan sa Harijan.
Sa ting-init sa 1934, napakyas siya tulo ka mga pagsulay sa pagpatay.
Dihang nakadesisyon ang Kongreso sa Kongreso nga moapil sa eleksyon ug modawat sa bill sa Federation, nagdesisyon si Gandhi nga mo-resign sa iyang pagiging miyembro. Dili siya supak sa kalihukan sa partido, apan gibati niya nga kung magbitiw siya, ang iyang pagkapopular sa mga Indiano dili makababag sa pagpamiyembro sa partido, nga naglakip sa usa ka halapad nga spectrum gikan sa mga komunista, sosyalista, unyonista, mga estudyante, relihiyosong konserbatibo, ug mga pro-employer. Dili usab gusto ni Gandhi nga mahimong target sa propaganda sa Raj pinaagi sa pagpadagan sa usa ka partido nga nakaabot sa usa ka temporaryo nga paghusay sa politika kauban ang Raj.
Sa sesyon sa Lucknow sa Kongreso ug ubos sa pagkapangulo sa Nehru, si Gandhi nakakuha usab sa gahum kaniadtong 1936. Samtang nanghinaot si Gandhi nga magtuon lamang sa pagkab-ot sa independensya ug dili mahunahuna bahin sa kaugmaon sa India, wala niya gisupak ang pagpili sa sosyalismo sa Kongreso nga ang katuyoan niini. Si Gandhi adunay panagbingkil sa Subhas Bose, kinsa napili nga presidente kaniadtong 1938. Ang mga punoan nga punto nga dili siya uyon sa Bose mao ang kakulang sa pasalig ni Bose sa demokrasya ug pagtuo sa dili malupig nga kalihukan. Bisan pa sa pagsaway ni Gandhi, si Bose midaog sa pagkapangulo sa ikaduhang termino, apan gibiyaan niya ang Kongreso pagkahuman ang tanan nga mga lider sa India nag-resign sa kolektibo tungod sa pagbiya ni Gandhi sa mga prinsipyo nga iyang gidala.
II. Ang Gubat sa Kalibutan ug ang Pagbiya sa India
Sa pagsulong sa Nazi Germany sa Poland kaniadtong 1939, II. Nagsugod ang Gubat sa Kalibutan. Sa sinugdan, gipili ni Gandhi ang "dili mabug-at nga suporta sa moral" sa mga paningkamot sa Britanya, apan ang mga lider sa Kongreso nabalda sa unilateral nga pagpaila sa India sa giyera nga wala konsultaha ang mga representante sa mga tawo. Ang tanan nga mga kongresista nga kolektibo nga nagpili sa pag-resign sa ilang mga post. Human sa paghunahuna bahin niini sa dugay nga panahon, gipahayag ni Gandhi nga dili siya moapil sa kini nga gubat, alang sa demokrasya, samtang ang India gidid-an nga naghatag sa demokrasya. Samtang nagpadayon ang giyera, gipadako ni Gandhi ang iyang mga pangandoy alang sa independensya, ug sa iyang tawag, gihangyo niya ang British nga Mobiya sa India. Kini ang labing determinado nga pag-alsa ni Gandhi ug Kongreso sa Kongreso nga kuhaon ang British sa India.
Si Gandhi gisaway sa mga pro-British ug anti-British nga mga grupo ug pipila ka mga myembro sa partido sa Kongreso. Ang uban nag-ingon dili gyud imoral ang pagsukol sa Britain niining lisud nga panahon, samtang ang uban mibati nga wala’y nahimo si Gandhi. Ang Quit India nahimo nga labing kusog nga aksyon sa kasaysayan sa pakigbisog, uban ang mga pagdakup sa masa ug pagpanlupig nga nakab-ot ang dili katupngan nga katimbang. Liboan ka mga nagprotesta ang napatay o nasamdan sa sunog sa pulisya, ug gatusan ka libong mga aktibista ang gidakup. Giklaro ni Gandhi ug ang iyang mga sumusunod nga dili nila suportahan ang giyera gawas kung ang India gihatagan dayon ug kagawasan. Gisulti pa niya nga sa kini nga oras ang aksyon dili mahunong bisan kung adunay mga indibidwal nga mga buhat sa pagpanlupig, ug nga ang "regular nga anarchy" sa iyang palibot "labi ka daotan kaysa tinuod nga anarkiya". Sa iyang paghangyo sa tanan nga mga Kongresista ug mga Indian, gihangyo niya sila nga maghatag disiplina sa ahimsa ug Karo Ya Maro ("Do or Die") aron makab-ot ang kagawasan.
Gandhi ug ang bug-os nga Komite sa Paggawa sa Kongreso gidakup sa British kaniadtong Agosto 9, 1942, sa Bombay. Si Gandhi gipahigayon sa duha ka tuig sa Aga Khan Palace sa Pune. Samtang didto, ang iyang sekretaryo nga si Mahadev Desai, namatay sa atake sa kasingkasing sa dihang siya 50 anyos ang panuigon, unya 6 nga mga adlaw sa ulahi, ang iyang asawa nga si Kasturba, nga napriso 18 ka bulan, namatay kaniadtong Pebrero 22, 1944. Unom ka semana ang milabay, si Gandhi nag-antus sa grabe nga pag-atake sa malaria. Gibuhian siya kaniadtong 6 Mayo 1944 sa wala pa matapos ang giyera tungod sa iyang pagkubus sa kahimsog ug sa panginahanglan sa operasyon. Dili gusto sa British nga masuko ang nasud nga namatay si Gandhi sa prisohan. Bisan kung ang aksyon nga Quit India dili bug-os nga malampuson sa pagkab-ot sa katuyoan, ang mapintas nga pagpugong sa aksyon nagdala og kahusay sa India kaniadtong ulahing bahin sa 1943. Sa pagtapos sa giyera, gihimo sa Britanya ang tin-aw nga mga pahayag nga ang gahum igahatag sa mga Indiano. Niining higayona, gihunong ni Gandhi ang away ug duolan sa 100.000 nga mga bilanggo sa politika, lakip ang mga pinuno sa partido sa Kongreso, gibuhian.
Kagawasan ug Pagbulag sa India
Niadtong 1946, gisugyot ni Gandhi sa partido sa Kongreso nga isalikway ang mga panukiduki sa British Cabinet Mission tungod kay siya nagduha-duha nga ang pagpundok nga gihimo sa mga panukalang probinsya diin ang kadaghanan sa mga Muslim nagtigum ang nag-una sa panagbulag. Bisan pa, kini usa sa mga talagsa nga panahon sa pag-uswag sa partido sa Kongreso sa us aka sugyot ni Gandhi, tungod kay nahibal-an nila Nehru ug Patel nga kung dili sila aprobahan sa plano, ang kontrol sa gobyerno ipasa sa Islamic Union of India. Kapin sa 1946 ka mga tawo ang namatay sa mapintas nga mga buhat tali sa 1948 ug 5.000. Si Gandhi supak kaayo sa bisan unsang plano nga bahinon ang India sa duha ka lainlaing mga nasud. Ang kadaghanan sa mga Muslim nga nagpuyo sa mga hindu ug sikhs sa India pabor sa pagbiya. Siya adunay dako nga suporta alang kang Mohammed Ali Jinnah, pinuno sa Muslim League, sa Punjab, Sindh, North-West Border State ug East Bengal. Ang plano sa pagbahin gidawat sa mga lider sa Kongreso isip bugtong paagi aron mapugngan ang usa ka dako nga gubat sa Hindu-Muslim. Nahibal-an sa mga lider sa Kongreso nga kung wala’y pagtugot ni Gandhi, nga adunay daghang suporta sa partido ug India, dili sila makapadayon, ug hingpit nga gisalikway ni Gandhi ang plano sa pagbulag. Ang labing suod nga mga kauban ni Gandhi miangkon nga ang pagbulag mao ang labing maayong paagi, ug bisan kung dili gusto ni Sardar Patel nga kombinsihon si Gandhi nga kini lamang ang paagi aron mapugngan ang giyera sibil, gihatagan ni Gandhi ang iyang pagtugot.
Naghimo siya daghang mga pakigpulong sa mga lider sa mga komunidad nga Muslim ug Hindu aron mapakalma ang kalikopan sa Northern India ug Bengal. Bisan pa sa Gubat sa Indo-Pakistan sa 1947, dili siya komportable sa desisyon sa gobyerno nga dili ihatag ang 550 milyon nga rupees nga gitakda sa Council of Secession. Ang mga lider sama ni Sardar Patel nahadlok nga gamiton sa Pakistan kini nga salapi aron ipadayon ang giyera kontra sa India. Naguol usab si Gandhi sa dihang ang mga hangyo nga ipadala ang tanan nga mga Muslim sa Pakistan pinaagi sa kusog, ug ang mga lider sa Muslim ug Hindu nagdumili sa pag-uyon sa matag usa. Gisugdan niya ang iyang katapusan nga pagkamatay nga dali sa Delhi aron mapahunong ang tanan nga kapintas sa inter-komunal ug magbayad sa 550 milyon nga rupe sa Pakistan. Nahadlok si Gandhi nga ang kalikopan sa kawalay kasiguruhan ug kawalay kasiguruhan sa Pakistan madugangan ang pagkasuko batok sa India ug ang kabangis mikaylap sa utlanan. Nahadlok usab siya nga ang pagkasuko tali sa mga Hindus ug Muslim mahimong usa ka bukas nga gubat sibil. Ingon usa ka sangputanan sa taas nga emosyonal nga mga pakigpulong sa iyang mga kauban sa tibuok kinabuhi, si Gandhi wala mohunong sa iyang paspas ug nagbayad sa Pakistan pinaagi sa pagkansela sa mga desisyon sa gobyerno. Ang mga pinuno sa mga komunidad sa Hindu, Muslim ug Sikh, lakip na Rashtriya Swayamsevak Sangh ug Hindu Mahasabha, nagdumili sa kapintasan ug gihangyo si Gandhi nga manawag alang sa kalinaw. Tungod niini, gitapos ni Gandhi ang iyang pagpuasa pinaagi sa pag-inom og orange juice.
pagpatay
Niadtong Enero 30, 1948, gipusil siya ug namatay samtang naglakaw sa gabii sa tanaman sa Birla Bhavan (Birla House) sa New Delhi. Ang mamumuno nga si Nathuram Godse usa ka radikal nga Hindu ug adunay kalambigitan sa ekstremista nga Hindu Mahasabha, nga nangatarungan nga si Gandhi nagpaluya sa India pinaagi sa pag-insulto nga ang Pakistan mabayran. [20] Si Godse ug ang iyang stooge, si Narayan Apte, sa ulahi gisulayan ug gihukman sa parehas nga korte. Gipatay sila kaniadtong Nobyembre 15, 1949. "Hē Ram" (Devanagari: Siya Rām) sa monumento ni Gandhi nga si Rāj Ghāt, nga nahimutang sa New Delhi, mahimong hubaron ingon tagsulat ug "Oh my God". Bisan kung ang ilang katukma nabatasan, giangkon nga kini ang katapusang mga pulong human gipusil si Gandhi. Sa iyang pagpamulong sa nasud uban ang radyo, si Jawaharlal Nehru miingon:
"Mga higala, kauban, ang kahayag nagbilin kanamo ug adunay kangitngit bisan diin, ug wala ko gihapon mahibal-an kung unsa ang isulti o kung unsaon nimo isulti. Ang among mahal nga pinuno, si Bapu, ang amahan sa nasud wala na didto. Tingali dili ko unta kini isulti, apan bisan pa, sama sa nakita na naton sa daghang mga tuig, dili na kami makakita niini, modagan kini aron makakuha og tambag o paglipay, ug kini usa ka makalilisang nga pagbuto dili lamang para sa akon, kundi sa milyon-milyon ug milyon-milyon sa nasud.
Ang abo ni Gandhi gibutang sa mga sudlanan ug gipadala sa lainlaing mga bahin sa India alang sa mga seremonyas sa pagsaulog. Kadaghanan gibubo sa Sangam sa Allahabad kaniadtong Pebrero 12, 1948, apan ang pipila sekreto nga gipadala sa ubang lugar. Niadtong 1997, gibubo ni Tusar Gandhi ang mga abo sa usa ka sulud sa usa ka bangko sa bangko, nga iyang makuha sa mando sa korte, sa tubig sa Sangam sa Allahabad. Ang mga abo sa sulod sa lain nga barko nga gipadala sa usa ka negosyante sa Dubai sa museyo sa Mumbai gibubo sa tubig sa iyang pamilya sa Girgaum Chowpatty kaniadtong Enero 30, 2008. Ang isa pa ka barko nga nag-abot sa Palasyo Aga Khan sa Pune (kung diin siya napriso tali kaniadtong 1942 hangtod 1944) ug ang lain na usab ang miadto sa Self-Prove Association Lake Temple sa Los Angeles.Ang iyang pamilya nahibal-an nga kining mga abo nga nakit-an sa mga templo ug mga monumento mahimong magamit alang sa sayup sa politika, apan ang templo ug dili nila sila gusto nga mubalik, nga nahibal-an nga dili nila kini makuha kung wala gub-on ang mga bantayog.
Mga Prinsipyo sa Mahatma Gandhi
katukma
Gilaraw ni Gandhi ang iyang kinabuhi sa pagpangita sa kamatuoran o "Satya". Gisulayan niya nga makab-ot kini nga katuyoan pinaagi sa pagkat-on gikan sa iyang kaugalingon nga mga sayup ug pinaagi sa pag-eksperimento sa iyang kaugalingon. Gitawag niya ang iyang autobiography Ang Kwento sa Akong Kasinatian uban ang Pagkamatarung.
Gipasabut ni Gandhi nga ang labing hinungdanon nga pakigbisog mao ang pagbuntog sa iyang kaugalingon nga mga demonyo, kahadlok ug kasiguruhan. Gisumite una ni Gandhi ang iyang mga tinuohan pinaagi sa pag-ingon, "Ang Diyos ang Kamatuoran." Sa ulahi iyang gibag-o kini nga ekspresyon sa "Kamatuuran ang Dios". Mao nga ang Satya (Pagkamatarung) "Diyos" sa pilosopiya ni Gandhi.
Paspas nga pagsukol
Si Mahatama Gandhi dili imbentor sa baruganan sa pasibo nga pagsukol apan siya ang una nga nag-ensayo sa natad sa politika sa kadako nga sukod. Ang mga konsepto sa pasibo nga pagsukol (ahimsa) o dili pagsukol nga petsa hangtod sa karaang mga panahon sa kasaysayan sa relihiyosong panghunahuna sa India. Gipasabut ni Gandhi ang iyang pilosopiya ug ang pagtan-aw sa kinabuhi sa iyang autobiography, Ang Kwento sa Akong Mga Kasinatian uban ang Pagkamatarung:
“Nahinumdom ko nga ang kamatuoran ug gugma kanunay nga nagdaog sa tibuuk nga kasaysayan sa diha nga ako nawad-an sa paglaum. Adunay mga malupigon ug mga mamumuno, bisan gihunahuna nga dili mapakyas sa makadiyot, apan sa katapusan sila kanunay mawala, hunahunaa kini sa tanan nga panahon. ”
"Unsa man ang nahimo alang sa mga patay, sa mga ilo ug sa mga wala na sa balay nga maghimo dili insulto nga pagkaguba tungod sa totalitarianism o sa ngalan sa kalayaan ug demokrasya?"
"Ang mata alang sa baruganan sa mata nagbuta sa tibuuk kalibutan."
"Adunay daghang mga kaso nga peligro ko nga mamatay, apan wala’y kaso nga ako mamatay."
Ang pagpadapat sa kini nga mga baruganan, si Gandhi naglantaw sa usa ka kalibutan diin ang mga gobyerno, pulis, ug bisan ang militar dili mapintas, nga moadto sa hilabihang mga limitasyon sa lohika. Ang mga kinutlo sa ilawom gikan sa libro nga "Para sa mga Pacifist".
Ang siyensya sa giyera sa yano gipunting ang usa ngadto sa putli nga diktadurya. Ang siyensya nga kontra sa kapintasan magdala lamang kini sa putli nga demokrasya ... Ang gahum gikan sa gugma mao ang libu-libo ka beses nga labi ka epektibo ug permanente kaysa kana nga naggikan gikan sa kahadlok sa pagsilot ... Dili kini kawala nga giingon nga ang anti-kapintasan mahimo’g magamit sa mga indibidwal ug dili mahimong gamiton sa mga kanasuran sa mga tawo…. Kini ang demokrasya nga gitukod sa… Usa ka katilingban nga giorganisar ug naglihok sa usa ka kompleto nga kontra-kapintasan mao ang puro anarkiya….
Nahuman ako sa konklusyon nga bisan sa usa ka estado nga anti-kapintasan, kinahanglan ang puwersa sa pulisya… .. Ang mga pulis mapili gikan sa mga nagtuo sa dili pagpanlupig. Kanunay nga hatagan sila sa mga tawo sa tanan nga mga matang sa tabang ug dali nga makasagubang sa kanunay nga pagkunhod sa kalibog ingon usa ka sangputanan sa hiniusa nga pagtrabaho. Ang mapintas nga mga dili pagsinabtanay ug mga welga sa taliwala sa labor ug kapital dili kaayo sa usa ka estado nga anti-bayolente tungod kay ang impluwensya sa kadaghanan nga anti-kapintasan masiguro ang paggamit sa mga sukaranan nga mga prinsipyo sa sulod sa katilingban. Sa susama, wala’y panagbangi tali sa mga komunidad….
Ang usa ka anti-bayolenteng kasundalohan dili molihok sama sa armadong mga lalaki sa panahon sa gubat o kalinaw. Ang ilang gimbuhaton mao ang paghiusa sa mga nakiggubat nga mga katilingban, paghimo sa propaganda sa kalinaw, pag-apil sa mga kalihokan nga makapahimo nila sa pagkomunikar sa matag tawo sa ilang lugar ug sa ilang mga yunit. Ang ingon nga usa ka kasundalohan kinahanglan nga andam sa pag-atubang sa mga emerhensya, kinahanglan nila peligro nga mamatay aron mapugngan ang pagdaut sa mga bangis nga gang. … Ang mga brigada sa Satyagraha (gahum sa kamatuoran) mahimong i-organisar sa matag baryo ug sa matag kasilinganan. [Kung ang anti-bayolenteng katilingban giatake gikan sa gawas] adunay duha ka mga agianan ngadto sa dili pagpanlupig. Paghatag gahum apan dili makigtambayayong sa nag-atake ... Mas gusto ang kamatayon kaysa pagyukbo. Ang ikaduha nga paagi mao ang pasibo nga pagsukol sa mga tawo nga nagdako sa pamaagi nga kontra-karahasan ... Ang wala’y katapusan nga wala damha nga imahe sa mga kalalakihan ug babaye nga nagpili nga mamatay imbis nga magsunod sa kabubut-on sa nag-atake ang mopalma sa nag-atake ug sa mga sundalo niini ... Usa ka nasud o grupo nga nagpili kontra sa kapintasan ingon ang pangunang politikal nga pagtan-aw niini mao ang atom. bisan ang bomba dili makondenar sa pagkaulipon…. Kung mahitabo kini sa kaniya, ang lebel sa dili pagpanlupig sa niini nga nasud natural nga mobangon sa labi nga respeto sa tanan.
Kasunod sa kini nga mga panan-aw, gihatagan ni Gandhi ang mosunud nga tambag sa mga British sa pag-abut sa pagsulong sa Nazi Germany sa British Isles kaniadtong 1940 (Passive Resistance in War and Peace):
"Gusto ko nga imong buhian ang mga hinagiban nga anaa kanimo tungod kay dili sila igo aron maluwas ikaw ug ang tawo. Dapita Herr Hitler ug Sinyor Mussolini sa pagpalit bisan unsa ang ilang gusto gikan sa mga nasud nga imong giisip ingon imong kaugalingon…. Kung kining mga ginoo gusto nga mosulod sa inyong mga panimalay, biyai sila. Kung dili ka nila pasagdan nga gawasnon, patyon ka sa lalaki, babaye ug bata, apan ayaw pagdumili nga ihalad kanila.
Sa usa ka interbyu sa post-war kaniadtong 1946 gipahayag niya ang labi ka grabe nga punto:
"Ang mga Judio kinahanglan ihalad ang ilang kaugalingon sa kutsilyo sa magbalantay sa hayop. Kinahanglan nilang ihulog ang ilang kaugalingon sa mga pangpang sa dagat. "
Hinuon, nahibal-an ni Gandhi nga kini nga ang-ang sa pagkadili-mabangbang nanginahanglan daghang katuohan ug kaisog, ug dili tanan ang adunay niini. Busa gitambagan usab niya nga dili tanan kinahanglan magpabilin nga kontra-pagpanlupig, labi na kung gigamit kini ingon usa ka takup batok sa kadaut:
"Gipasidan-an ni Gandhi ang mga nahadlok sa arming ug resistensya, nga dili moapil sa kalihokan sa satyagraha. 'Nagatoo ako,' ingon niya, 'kung kinahanglan ako magpili tali sa kadalo ug kapintasan, akong isugyot ang kabangis.
“Gihimo ko kini nga pasidaan sa matag miting. Kadtong nagtuo nga pinaagi sa pasibo nga pagsukol makaangkon labi pa ka kusog kaysa gahum nga magamit nila kaniadto, kinahanglan nga wala sila’y kalabutan sa pasibo nga pagbatok ug kuhaon ang mga hinagiban nga nahabilin nila. Dili gyud naton isulti nga ang kaniadto maisog kaayo nga Khudai Khidmatgars ("mga alagad sa Dios") nahakus sa ilalum sa impluwensya ni Badshah Khan. Ang ilang kaisog nahimutang dili lamang sa pagkahimong usa ka maayong tigpamarka, apan sa pag-atubang sa kamatayon ug pagbukas sa ilang mga dughan batok sa umaabot nga mga bala. ”
Vegetarianism
Gisulayan ni Gandhi nga mokaon og karne ingon usa ka bata. Ang hinungdan niini mao ang parehong pagkamausisaon ug ang iyang suod nga higala nga si Sheikh Mehtab nga nagkombinser kaniya. Sa India, ang kahangturan nahimo’g usa sa sukaranang mga baruganan sa mga gituohan sa Hindu ug Caynu, ug ang pamilya Gandhi dili mahimo, ingon ang kadaghanan sa mga Hindu ug Caynu sa Gujarat, diin siya natawo. Sa wala pa moadto sa London aron magtuon, nanumpa siya sa iyang inahan nga si Putlibay ug ang iyang uyoan nga si Becharji Swami nga dili siya mokaon sa karne, pag-inom sa alkohol ug pagpamampam. Pinaagi sa pagtuman sa iyang pulong, nakuha niya dili lamang usa ka pagkaon apan usab usa ka sukaranan sa pilosopiya nga iyang sundon sa tibuuk nga kinabuhi niya. Sa pag-abut ni Gandhi sa pagkabata, dili siya mahimong estrikto. Agi og dugang sa librong The Moral Basis of Vegetarianism, nakasulat usab siya og daghang mga artikulo bahin niini. Ang uban niini gimantala sa The Vegetarian, ang pagpatik sa London Etyemez Association. [31] Gidasig sa daghang mga prominente nga intelektwal sa kini nga panahon, si Gandhi, presidente sa London Etyemez Association, Dr. Siya nahimo usab nga mga higala ni Josias Oldfield.
Ang nakabasa ug nakadayeg sa mga buhat ni Henry Stephens Sal, ang batan-ong Mohandas nahimamat ug nakigsabut sa kini nga tawo nga nangampanya alang sa kahangturan. Si Gandhi migahin og daghang oras sa pagpauswag sa mga pamatasan samtang sa London ug sa ulahi. Alang sa Gandhi, ang usa ka walay katapusan nga pagkaon wala lamang matubag ang mga panginahanglan sa lawas sa tawo, apan nagsilbi usab nga katuyoan sa ekonomiya. Mas mahal pa ang karne kaysa mga lugas, utanon ug prutas. Sanglit daghan sa mga Indiano nianang panahona adunay gamay nga kinitaan, ang vegetarianism dili lamang usa ka espirituhanon nga praktis apan usa usab praktikal. Gilikayan niya ang pagkaon sa karne sa dugay nga panahon ug gigamit ang pagpuasa ingon usa ka pamaagi sa protesta sa politika. Siya nagdumili sa pagkaon hangtod namatay o gihatagan ang iyang mga hangyo. Sa iyang autobiography, gisulat niya nga ang ethos mao ang sinugdanan sa iyang lawom nga debosyon sa Brahmaçarya. Gipasabut niya nga mapakyas siya sa Brahmaçarya nga wala hingpit mapugngan ang iyang gana.
Gisugdan ni Bapu ang pagkaon nga prutas lang sa makadiyot, apan sa tambag sa iyang mga doktor, nagsugod siya nga nag-inom sa gatas sa kanding. Wala gyud siya mogamit og mga produkto sa gatas gikan sa gatas sa baka. Ang hinungdan niini pareho sa iyang mga pilosopiko nga panan-aw ug ang hinungdan nga gisalikway niya gikan sa phocoa, nga usa ka pamaagi sa pagkuha sa daghang gatas gikan sa baka, ug nga siya naghimo usa ka saad sa iyang inahan.
brahmacarya
Sang 16 anyos si Gandhi, nagmasakit gid ang iya amay. Tungod kay gusto kaayo niya ang iyang pamilya, nag-uban siya sa iyang amahan atol sa iyang sakit. Bisan pa niana, usa ka gabii, gipulihan sa uyoan ni Gandhi si Gandhi aron magpahulay sa mubo nga panahon. Pagkahuman sa paglabay sa kwarto, wala makapugong sa mga gusto sa lawas, kauban niya ang iyang asawa. Wala madugay, gibalita sa usa ka dalaga nga namatay na ang iyang amahan. Si Gandhi mibati og dakong kalapasan ug dili makapasaylo sa iyang kaugalingon. Gihisgutan niya kini nga panghitabo nga "dobleng kaulaw." Kini nga panghitabo adunay epekto sa Gandhi nga samtang nagminyo pa, gibiyaan niya ang sekswalidad sa edad nga 36 ug gipili ang pagkasal.
Ang pilosopiya sa Brahmaçarya, nga nagtambag sa kaputli sa espirituhanon ug praktikal nga mga termino, adunay dako nga impluwensya sa paghimo niini nga desisyon. Ang paglikay ug asceticism bahin sa kini nga panghunahuna. Nakita ni Gandhi ang brahmocharia ingon ang panguna nga sukaranan sa pagpaduol sa Dios ug pamatud-an ang iyang kaugalingon. Sa iyang autobiograpiya, iyang gihulagway ang iyang pakigbisog sa kaibog nga mga pag-aghat ug mga pagsinggit sa pangabugho alang sa iyang asawa, si Kasturba, nga iyang gipangasawa sa bata pa kaayo. Gibati niya nga kini usa ka personal nga kinahanglanon aron mahibal-an ang paghigugma imbes ang kaibog samtang wala gikan sa sekswalidad. Alang sa Gandhi, ang brahmaçarya nagkahulugan nga "pagpugong sa mga emosyon sa panghunahuna, pulong ug lihok".
Kayano
Hugot nga nagtuo si Gandhi nga ang usa ka tawo nga nagserbisyo sa katilingban kinahanglan adunay usa ka yano nga kinabuhi. Ang kini nga kayano modala sa tawo ngadto sa brahmocharia. Gisugdan niya ang kayano pinaagi sa pagbiya sa kinabuhi sa Kasadpan nga iyang gipuy-an sa South Africa. Gintawag niya kini nga "gipakunhod ang iyang kaugalingon sa zero," ug gipili niya ang usa ka yano nga estilo sa kinabuhi, giputol ang dili kinahanglan nga gasto, ug bisan ang paghugas sa iyang kaugalingong sinina. Gibuhat niya kaniadto ang mga regalo nga gihatag kaniya alang sa iyang pagserbisyo sa katilingban.
Si Gandhi migahin usa ka adlaw nga wala’y pag-istoryahan matag semana. Siya nagtuo nga ang pagpugong sa pagsulti nakahatag kaniyag kalinaw sa hunahuna. Ang mga praktikal nga prinsipyo sa Hindu naimpluwensyahan sa mahogany (Sanskrit: kahilom) ug lugar sa trabaho (Sanskrit: kahilum). Sa maong mga adlaw, nakigsulti siya sa uban pinaagi sa pagsulat sa papel. Sa tulo ug tunga ka tuig pagkahuman sa edad nga 37, si Gandhi nagdumili sa pagbasa sa pamantalaan tungod kay ang nagubot nga kahimtang sa mga kalihokan sa kalibutan hinungdan sa daghang kalibog kaysa sa iyang kaugalingon nga pagkagubot.
Human mabasa ang mga sanaysay ni John Ruskin nga Unto This Last, nakahukom siya nga usbon ang iyang estilo sa kinabuhi ug gitukod ang usa ka komite nga gitawag nga "The Phoenix Colony."
Pagkahuman sa pagbalik sa India gikan sa South Africa, diin siya nagpuyo sa usa ka malampuson nga ligal nga kinabuhi, mihunong siya sa pagsul-ob sa estilo sa Kasadpan, nga iyang giila nga adunay bahandi ug kalampusan. Nagsugod siya magsul-ob ingon nga labing kabus nga mga tawo sa India ang mahimo modawat ug nagsugyot sa paggamit sa khadine nga ginama sa balay. Gisugdan ni Gandhi ug sa iyang mga higala ang paghabol sa panapton sa ilang kaugalingon nga sinina nga adunay sinulud nga gilaba ug gidasig nila ang uban nga buhaton kini. Bisan kung ang mga trabahante sa India kasagaran nga wala’y trabaho tungod sa kawalay trabaho, gipalit nila ang ilang mga sinina gikan sa mga sapot sa industriya nga gipanag-iya sa kapital sa Britanya. Kini ang panan-aw ni Gandhi nga kung ang mga Indiano naghimo sa ilang kaugalingong mga sinina, ang kaulohan sa Britanya sa India usa ka maayo nga pagbuto. Pinasukad sa kini, ang tradisyonal nga gulong sa mga Indiano gidala sa bandila sa Indian National Congress. Nagsul-ob lang siya og usa ka dhoti sa nahibilin sa iyang kinabuhi aron ipakita ang kayano sa iyang kinabuhi.
Pagtoo
Si Gandhi natawo nga usa ka Hindu, nagbatasan sa Hinduismo sa tanan niyang kinabuhi ug gikuha ang kadaghanan sa iyang mga prinsipyo gikan sa Hinduismo. Ingon usa ka ordinaryo nga Hindu, nagtuo siya nga ang tanan nga relihiyon managsama ug supak sa mga paningkamot nga motuo sa ubang mga relihiyon. Usa siya ka maaghop nga teologo ug nakabasa daghang mga libro bahin sa tanan nga mga dagkong relihiyon. Gisulti niya ang mosunod bahin sa akong pabo:
"Sa akong nahibal-an, ang Hinduismo hingpit nga nakatagbaw sa akong kalag ug gipuno ang akong tibuuk nga kaugalingon ... Kung ang mga pagduha-duha nagagukod sa akon, ang mga kasagmuyo nagtan-aw sa akong nawong ug wala ako makakita usa ka silaw sa suga sa kapunawpunawan, milingi ako sa Bhagavad Gita ug nakit-an ang usa ka piraso aron paghupay kanako ug diha-diha dayon nagsugod sa pagpahiyom sa dili mapugngan nga kasubo. Ang akong kinabuhi napuno sa mga trahedya, ug kung wala sila makit-an ug katapusan nga mga epekto kanako, utang ko kini sa mga panudlo sa Bhagavad Gita. "
Gisulat ni Gandhi ang komentaryo sa Gujarati sa Bhagavad Gita. Ang teksto sa Gujarati gihubad sa English ni Mahadev Desai ug gidugang ang usa ka pasiuna. Gipatik kini kaniadtong 1946 nga adunay pasiuna ni Gandhi.
Nagtuo si Gandhi nga ang kamatuoran ug gugma naa sa kasingkasing sa matag relihiyon. Gikuwestiyon usab niya ang pagkasalingkapaw, dili maayo nga batasan ug dogma sa tanan nga relihiyon ug usa ka wala’y pag-undang nga repormang sosyal. Ang pipila sa iyang mga komento sa lainlaing mga relihiyon mao ang mga musunud:
"Ang hinungdan nga dili nako madawat ang Kristiyanismo ingon nga hingpit o labing kadako nga relihiyon tungod kay sa una nakombinser ako nga ang Hinduismo mao ang ingon niini. Ang mga kakulangan sa Hinduismo klaro sa akon. Kung ang resistensya mahimong usa ka bahin sa Hinduzim, kini usa ka baho nga baho o usa ka bukol. Wala ako makasabut sa raison d'être (hinungdan sa paglungtad) sa daghang mga sekta ug kastilyo. Unsa man ang gipasabut sa pag-ingon nga ang mga Veda mao ang Pulong sa Dios? Kung kini inspirado sa Diyos, ngano nga dili ang Bibliya ug ang Koran? Sama sa akong mga higala nga Kristiyano, gisulayan ako sa akong mga higala nga Muslim nga makabig ako sa ilang relihiyon. Si Abdullah kanunay nga nagdasig kanako sa pagtuon sa Islam ug kanunay adunay pulong nga isulti kung unsa kini kaanindot. "
"Kung nawala ang moral nga pundasyon, nahunong na kami sa relihiyon. Wala’y ingon nga butang nga relihiyon nga labaw sa moralidad. Pananglitan, ang tawo dili mahimong bakakon, mabangis ug dili makapugong sa iyang kaugalingon ug moangkon nga ang Diyos anaa sa iyang tupad. "
"Ang mga hadith ni Muhammad mga bahandi sa kaalam dili lamang para sa mga Muslim, kundi para sa tanan nga mga katawhan."
Kung gipangutana kung siya usa ka Hindu sa ulahi sa iyang kinabuhi, siya mitubag:
"Oo ako. Sa samang higayon ako usa ka Kristiyano, muslim, buddhist ug hiyas. "
Si Gandhi ug Rabindranath Tagore dugay nga nag-away sa daghang mga higayon, bisan kung sila adunay pagtahod sa usag usa. Kini nga mga debate naghulagway sa pilosopikal nga mga kalainan sa duha ka labing inila nga mga Indiano sa ilang panahon. Ang usa ka linog sa Bihar kaniadtong Enero 15, 1934 nga hinungdan sa pagkawala sa kinabuhi ug kadaut. Gipasabut ni Gandhi nga kini tungod sa kasal-anan sa mga labaw nga Hindu nga wala modawat sa dili maabtik nga sulud sa ilang mga templo. Si Tagore, sa laing bahin, gisupak sa panan-aw ni Gandhi, nga nangatarungan nga ang mga natural nga mga hinungdan, dili ang mga hinungdan sa moralidad, ang mahimong hinungdan sa mga linog, bisan pa nga ang pagdumili sa buhat sa pagkawalaypugong mahimo.
nagtrabaho
Si Gandhi usa ka bantog nga magsusulat. Sa daghang mga tuig, samtang sa South Africa, Harijan sa Gucerati, Hindi ug Ingles; Pagkahuman sa pagbalik sa India uban ang Indian Opinion, siya ang editor sa daghang mga pamantalaan ug magasin, sama sa pamantalaan nga Ingles nga Ingles nga India ug ang binulan nga magasin nga Gujarati Navajivan. Kini sa ulahi gimantala sa Navajivan Hindi. Gawas pa niini, nagsulat siya mga sulat sa mga indibidwal ug mga mantalaan nga hapit matag adlaw.
Ang Satyagraha ni Gandhi sa South Africa (Satyagraha sa South Africa) bahin sa iyang pakigbisog sa South Africa, lakip ang iyang autobiography Ang Kwento sa Akong Mga Eksperensya sa Kaangayan, usa ka pamplet sa politika, Hind Swaraj o India Home Rule, ug John Ruskin's Unto Niining Kataposang essay. Nakasulat siya daghang mga buhat sama sa iyang komentaryo sa sinultian nga Gucerati. Ang katapusang sanaysay nga nag-isip ingon usa ka sanaysay sa ekonomiya. Nagsulat usab siya bahin sa mga hilisgutan sama sa vegetarianism, nutrisyon ug kahimsog, relihiyon, ug reporma sa sosyal. Gisulat ni Gandhi ang kadaghanan sa Gucerati, apan gibadlong usab niya ang mga hubad sa Hindi ug English sa iyang mga libro.
Ang tanan nga mga buhat ni Gandhi gimantala sa gobyerno sa India kaniadtong 1960 sa ngalan nga The Collected Works of Mahatma Gandhi (All Works of Mahatma Gandhi). Ang mga artikulo naglangkob sa 50.000 ka panid, nga gitigum sa hapit usa ka gatos nga tomo. Sa 2000, usa ka panaglalis ang mitungha sa mga tagasunod ni Gandhi nga akusahan ang gobyerno nga nag-amendar sa gobyerno alang sa mga katuyoan sa politika, usa ka giusab nga edisyon sa tanan nga mga buhat.
panulundon
Ang adlawng natawhan ni Gandhi, Oktubre 2, usa ka nasudnon nga holiday nga gisaulog sa India isip Gandhi Jayanti. Kaniadtong 15 Hunyo 2007, gipahibalo nga ang "United Nations General Assembly" nagkahiusa nga gidawat ang Oktubre 2 ingon "World No Violence Day".
Ang pulong nga Mahatma, nga kanunay gihunahuna nga una nga ngalan sa Gandhi sa Kasadpan, naggikan sa mga pulong nga Sanskrit maha, nga nagpasabut nga Dako, ug atma, nga nagpasabut nga espiritu.
Daghang mga gigikanan, sama sa libro ni Dutta ug Robinson nga Rabindranath Tagore: An Anthology, nag-ingon nga ang titulo sa Mahatma unang gipahinungod ngadto sa Gandhi ni Rabindranath Tagore. Sa uban pang mga gigikanan, giingon nga gihatag ni Nautamlal Bhagavanji Mehta kini nga titulo kaniadtong 21 Enero 1915. Sa iyang autobiography, gipatin-aw ni Gandhi nga wala gyud niya gihunahuna nga siya angayan niini nga pasidungog. Suno kay Manpatra, ang titulo ni Mahatma gihatagan kang Gandhi alang sa iyang atensyon nga paghalad sa hustisya ug pagkamatarong.
Ang Time Magazine ginganlag Gandhi the Man of the Year kaniadtong 1930. Time Magazine Dalay Lama, Lech Wałęsa, Dr. Si Martin Luther King, Jr., Cesar Chavez, Aung San Suu Kyi, Benigno Aquino, Jr., Desmond Tutu, ug Nelson Mandela ginganlag ang mga anak ni Gandhi ug gikutlo ang ilang espirituhanong mga manununod sa dili pagpanlupig. Ang gobyerno sa India matag tuig nagpresentar sa Mahatma Gandhi Peace Prize sa mga napili gikan sa mga lider sa komunidad, mga lider sa kalibutan ug mga lungsuranon. Ang lider sa South Africa nga si Nelson Mandela, nga nanlimbasug sa pagwagtang sa pagbulag, usa sa mga inila nga dili mga Indian nga nakadaog sa award.
Niadtong 1996, gilunsad sa gobyerno sa India ang serye sa Mahatma Gandhi sa 5, 10, 20, 50, 100, 500 ug 1000 mga rupee banknotes. Ang usa ka laragway ni Mahatma Gandhi naa sa tanan nga mga sensilyo sa sirkulasyon sa India karon. Sa 1969, ang United Kingdom nagpagula sa usa ka sunud-sunod nga mga selyo sa selyo nga gisaulog ang sentenaryo sa pagkatawo ni Mahatma Gandhi.
Adunay daghang mga estatwa sa Gandhi sa Great Britain. Ang labing nailhan niini mao ang estatwa sa Tavistock Square, London, duol sa University College London, diin siya nagtuon sa balaod. Ang Enero 30 gisaulog nga "National Gandhi Memorial Day" sa UK. Si Martin Luther King, Jr. sa Union Square Park sa New York, sa Atlanta sa Estados Unidos. Sa National Historic Site, adunay mga estatwa sa Gandhi sa Massachusetts Avenue nga duol sa Indian Embassy sa Washington, DC. Usa ka handumanan nga estatwa ang nakit-an sa Pietermaritzburg, South Africa (ang lugar diin gilabay gikan sa una nga posisyon sa tren kaniadtong 1893). Adunay usab mga iskultura sa wax sa museyo sa Madame Tussaud sa London, New York ug uban pang mga lungsod.
Bisan kung si Gandhi nominado lima ka beses tali sa 1937 ug 1948, wala siya makadawat sa Nobel Peace Prize. [58] Daghang mga tuig ang nakalabay, gipahayag sa publiko ang Nobel Committee nga wala’y pagdawat sa kini nga premyo ug giila ang grabe nga pananaw sa nasyonalista sa award. Si Mahatma Gandhi mao ang makadawat sa pasidungog kaniadtong 1948, apan wala kini madawat isip sangputanan sa pagpatay kaniya. Ang Yenhi usa usab ka hinungdanon nga hinungdan sa giyera nga nahitabo niadtong tuiga tali sa India ug Pakistan, nga gibuhat. Sa tuig nga namatay si Gandhi kaniadtong 1948, gihatagan ang Peace Prize sa pretext nga "dili siya usa ka mabinantayon nga kandidato", ug sa dihang gihatagan ang Award sa Dalai Lama kaniadtong 1989, gipahayag sa chairman sa komite nga kini "bahin nga wala’y pagtahod sa panumduman ni Mahatma Gandhi".
Ang Birla Bhavan (o Birla House) sa New Delhi, diin gipatay si Gandhi kaniadtong 30 Enero 1948, nakuha sa gobyerno sa India kaniadtong 1971 ug gibuksan sa publiko ingon Gandhi Smriti o Gandhi Memorial kaniadtong 1973. Ang lawak diin gipahawa ni Mahatma Gandhi ang katapusang upat ka bulan sa iyang kinabuhi ug ang lugar diin siya gipusil samtang nagsuroy sa gabii anaa sa panalipod.
Adunay karon usa ka Colyr's Column sa site diin gipatay si Mohandas Gandhi.
Niadtong Enero 30, sa pagkamatay ni Mahatma Gandhi, gisaulog kini matag tuig sa mga eskwelahan sa daghang mga nasud ingon nga Adlaw sa Anti-Paglapas ug Kalinaw. Una kini gisaulog sa Espanya kaniadtong 1964. Sa mga nasud nga gigamit ang kalendaryo sa eskuylahan sa Southern Hemisphere, kini nga adlaw gisaulog sa o sa hapit 30 sa Marso.
Husto ug pagsaway
Ang estrikto nga pagtan-aw ni Gandhi mao ang pasifism, ug sa ingon gisaway gikan sa tanan nga kilid sa politikal nga spectrum.
Ang konsepto sa pagkabahinbahin
Sa sukaranan, ang Gandhi batok sa politikal nga pagbahinbahin tungod kay kini adunay panagsama sa relihiyon nga panaghiusa. Niadtong Oktubre 6, 1946, nagsulat siya sa Harijan bahin sa pagbahin sa India ug sa pagtukod sa Pakistan:
Dili ako magpanuko sa pag-ingon nga ang gitinguha sa Pakistan nga matuga ug ipadayon sa Unyon sa mga Muslim dili un-Islam ug bisan pa makasala. Ang Islam gipasukad sa panaghiusa ug panag-igsoonay sa katawhan, dili pagbungkag sa panaghiusa sa tawhanong pamilya. Tungod niini, kadtong naningkamot sa pagbahinbahin sa India sa duha ka mga nag-away nga grupo mao ang mga kaaway sa India ug Islam. Mahimo nila ako gubaon, apan dili nila ako hulaton nga magkauyon sa usa ka opinyon nga sa akong hunahuna sayop. Bisan pa sa mabuang nga sinultian, dili naton ihunong ang atong tinguha nga sulayan ang pagpakighigala sa tanan nga mga Muslim ug ipadayon sila nga mga binilanggo sa atong gugma.
Bisan pa, gipunting ni Homer ang mosunud sa taas nga sulat ni Jack Gandhi kay Jinnah: "Bisan kung personal nga gisupak ni Gandhi ang pagkabahin sa India, una sa tanan, ang kooperasyon sa ilalum sa usa ka temporaryo nga gobyerno nga matukod uban ang kooperasyon sa Kongreso ug Unyon sa mga Muslim ug daghan pa Gisugyot niya dayon ang usa ka kasabutan nga nag-ingon nga ang pangutana sa pagbulag kinahanglan pagahukman sa usa ka bantog nga boto sa labi nga mga rehiyon sa Muslim.
Si Gandhi gisaway sa mga Hindus ug Muslim alang sa doble nga pagtan-aw sa pagbahin sa India. Si Mohammed Ali Jinnah ug ang iyang kontemporaryo sa Pakistan ang nag-akusar kay Gandhi nga nagdaot sa mga katungod sa politika sa Muslim. Si Vinayak Damodar Savarkar ug ang iyang mga kaalyado nag-akusar kay Gandhi nga politikal nga nag-apelar sa mga Muslim ug gitugotan ang pagmugna sa Pakistan, gipugngan ang mga kabangis nga gihimo sa mga Muslim batok sa mga Hindu. Nahimo kini nga isyu nga kontrobersyal sa politika: samtang ang uban, sama sa istoryador sa Pakistan-Amerikano nga si Ayesha Jalal, nangatarungan nga ang pagdumili ni Gandhi ug Kongreso sa pagpaambit sa gahum sa Muslim League nagpadali sa pagkabahin; Ang uban, sama sa politiko nga nasyonalista sa Hindu nga si Pravin Togadia, nag-ingon nga gibahin ang India isip sangputanan sa grabe nga kahuyang sa pagpanguna ni Gandhi.
Gipahayag usab ni Gandhi ang iyang pagkadili komportable sa panagbulag samtang nagsulat bahin sa pagbahin sa Palestine kaniadtong 1930 ug ang pagtukod sa estado sa Israel. Nagsulat siya sa Harijan kaniadtong 26 Oktubre 1938:
Nakadawat ako daghang mga sulat nga naghangyo kanako nga ihatag ang akong mga panan-aw sa problema sa Arab-Hudyo sa Palestine ug sa kinabuhi sa mga Judio sa Germany. Nagduha-duha ako sa paghimo sa akong mga pagtan-aw sa kini labi ka lisud nga pangutana. Naluoy ako sa tanan nga mga Judeo, naila nako sila sa South Africa. Ang pila sa ila nangin mga abyan sa bilog nga kinabuhi. Salamat sa akong mga higala, nahibal-an nako nga ang mga Judio gilutos sa daghang mga katuigan. Sila ang dili kasaligan sa Kristiyanidad, apan ang akong pagkamabati wala nagbuta sa mga kinahanglan sa hustisya. Ang usa ka nasudnon nga pagsinggit sa balay alang sa mga Judio wala makagusto kanako. Ang pagtugot sa pag-establisar niini gipangita sa Bibliya, ug gipangita kini sa mga Judio nga nakabalik sa Palestine. Ngano nga dili nila madawat ang mga nasud diin natawo sila ug nakakuha sa ilang panginabuhi nga ilang yutang natawhan, sama sa ubang mga tawo sa kalibutan? Sama nga ang Inglatera sakop sa mga British ug Pransiya sa mga Pranses, ingon usab ang Palestine sa mga Arabo. Kini sayop ug dili makiangayon nga pagsulay nga ipahamtang ang gusto sa mga Judio sa mga Arabo. Ang nagakahitabo karon sa Palestine dili mahimong ipatin-aw sa bisan unsang pamaagi sa pamatasan.
Pagdumili sa mapintas nga pagsukol
Si Gandhi nahimo usab nga target sa arena sa politika alang sa pagsaway sa mga nagtinguha nga maangkon ang kagawasan pinaagi sa mapintas nga mga pamaagi. Ang pagdumili nga protesta ang pagbitay sa Bhagat Singh, Sukhdev, Udham Singh ug Rajguru gisumbong sa pila.
Mahitungod sa mga pagsaway na ito, si Gandhi ay nagsabi: "May mga tawo nga namati sa akon sa pagpakita sa akin kung paano makigbugno sa Britanya nga wala’y armas kung wala sila mga armas, ngunit karon sinabihan ako nga ang akong anti-karahasan [batok sa mga kagubot sa Hindu-Muslim] dili ang solusyon at busa ang mga tao kinahanglan nga armado para sa pagdepensa sa kaugalingon .."
Gigamit niya kini nga argumento sa daghang ubang mga artikulo. Gihubad ni Gandhi ang paglutos sa mga Judio sa Nazi Germany sa konteksto sa Satyagraha sa iyang artikulo nga "Zionism and Anti-Semitism," nga una gisulat kaniadtong 1938. Gipresentar ang pasibo nga pagbatok ingon usa ka pamaagi aron atubangon ang paglutos sa mga Judio sa Alemanya,
Kung ako usa ka Hudiyo, ug kung natawo ako sa Alemanya ug nagpuyo didto, makita ko ang Alemanya ingon ang akong yutang natawhan labing menos sa taas nga puti nga Aleman, ug sultihan ko siya nga pusilon ako o ihulog ako sa bilanggoan; Nagdumili ako nga ipailalom sa pagpalagpot o diskriminasyon nga pamatasan. Sa paghimo niini, dili ko paabuton ang akong mga higala nga Judio nga moapil sa kini nga pagbatok sa sibil tungod kay sa katapusan, misalig ako nga kadtong nahabilin magasunud sa akong panig-ingnan. Kung ang usa ka Hudiyo o tanan nga mga Hudiyo midawat sa solusyon nga gisugyot dinhi, dili sila mahimo’g labi pang daotan kaysa karon. Ug ang boluntaryong pag-antus makahatag kanila kalipay uban ang pagbatok sa paglahutay.Ang pagkalkulo ni Hitler sa kapintasan batok sa mao nga mga lihok mahimo’g usa pa ka kinatibuk-ang pagpamatay sa mga Hudiyo. Apan kung ang hunahuna sa mga Hudiyo nag-andam sa kaugalingon alang sa boluntaryong pag-antos, bisan kining masaker nga akong gihunahuna nga mahimo’g usa ka adlaw sa pasalamat ug hingpit nga kalipay sa pagluwas ni Jehova sa lumba gikan sa mga kamot sa usa ka malupigon. Alang sa mga nahadlok sa Diyos, wala’y makahadlok sa kamatayon.
Gisaway kaayo si Gandhi sa kini nga mga pahayag. Sa iyang artikulo nga "Mga Pangutana sa mga Hudiyo," siya mitubag: "Ang mga higala nagpadala kanako duha ka clippings sa pamantalaan nga nanaway sa akong hangyo sa mga Judio. Sa duha nga pagsaway giingon nga wala ako nagtanyag bisan unsa nga bag-o pinaagi sa pagsugyot sa pasibo nga pagsukol sa mga Judio alang sa mga sayup nga gihimo batok kanila… .. ang akong pagtalikod sa kapintasan gikan sa akong kasingkasing nga akong gidepensahan, ug ang epektibo nga batasan nga naggikan sa dakong pagsalikway. Gitubag niya ang pagsaway sa iyang mga artikulo nga "Tumubag sa Mga Higala sa mga Hudiyo" ug "mga Judio ug Palestine": "Ang pagbiya sa kapintasan gikan sa puso nga akong gipasiugda ug ang epektibo nga batasan nga naggikan sa dakong pagbiya."
Ang panan-aw ni Gandhi sa mga Judio nga nag-atubang sa Holocaust nakapukaw sa pagsaway gikan sa daghang mga komentarista. Si Martin Buber, ang kaatbang sa Zionism, kaniadtong Pebrero 24, 1939, gipatik ni Gandhi ang usa ka mabangis nga abli nga sulat. Naghisgot si Buber nga dili tama ang pagkumpara sa kinaiya sa Britanya sa mga nasyonalistang Indian sa gibuhat sa mga Nazi sa mga Judio; ug gipahayag usab nga gisuportahan ni Gandhi ang paggamit sa kusog kung ang mga Indiano biktima sa paglutos.
Gihubad ni Gandhi ang paglutos sa mga Judio gikan sa mga Nazi kaniadtong 1930 sa mga termino sa Satyagraha. Sa iyang Nobyembre 1938 nga artikulo, gisugyot niya ang pagsukol sa pasibo ingon nga solusyon sa kini nga paglutos:
Ang paglutos sa mga Judeo sa mga Aleman daw wala’y nahimo sa kasaysayan. Ang mga pamatasan sa karaang mga panahon wala pa moabut sa lebel sa pagkabuang nga nakab-ot ni Hitler karon. Gipadayon ni Hitler kini nga kabuang sa determinasyon sa relihiyon. Alang kaniya, ang bisan unsang dili maayo nga pamatasan nga gikinahanglan sa mga elite ug militanteng relihiyon sa nasyonalismo nga iyang gisulayan nga ipakaylap usa ka buhat sa tawhanon nga gantihan karon ug dayon. Ang mga krimen sa usa ka prangka nga buang apan mapangahasong mga batan-on nagdugmok sa tibuuk nga lumba nga adunay daghang kabangis. Kung adunay usa ka giyera nga mahimo’g isip nga nakig-away sa ngalan sa tawo, ang giyera batok sa Alemanya aron mapugngan ang paglutos sa usa ka tibuuk nga rasa mahimong hingpit nga mapanghimatuud. Labi sa akong kaadlawon nga hisgutan ang maayo ug dili maayo nga mga bahin sa usa ka gubat. Bisan kung ang usa ka giyera wala nakiggubat sa Alemanya tungod sa kini nga mga krimen batok sa mga Judio, ang usa ka alyansa sa Alemanya dili na makasulod. Giunsa ang pagkahiusa sa usa ka nasud nga nag-ingon nga nakig-away alang sa hustisya ug demokrasya, apan ang kaaway sa duha? "
Si Glenn C. Altschuler sa moral nga pangutana sa tambag ni Gandhi sa mga British aron tugutan sila nga ma-invaded sa Nazi Germany. Gisultihan ni Gandhi sa Britanya nga "kung gusto nila nga maokupahan ang imong mga balay, paggawas sa imong mga balay. "Kung dili ka nila pasagdan nga mogawas nga gawasnon, imo silang dawaton ug tugutan ka nga patyon ka sa mga lalaki, babaye ug bata."
Mga artikulo sa unang bahin sa South Africa
Ang pila sa mga artikulo nga gisulat ni Gandhi sa una niyang mga tuig sa South Africa ang gihimong hilisgutan sa kontrobersiya. Ingon sa gi-print usab sa koleksyon nga "The Collected Works of Mahatma Gandhi," nga gipatik sa tanan niyang mga buhat, si Gandhi nagsulat sa dyaryo nga "Indian Opinion" kaniadtong 1908 bahin sa bilanggoan sa South Africa sa iyang panahon: "Ang kadaghanan sa mga binilanggo nga mga katutubong usa lamang ka lakang sa ibabaw sa mga hayop ug kanunay nga hinungdan sa kasamok, sa ilang kaugalingon. nakig-away sila. " Sa iyang pakigpulong kaniadtong Septyembre 26, 1896, nga gi-publish usab sa parehas nga koleksyon, gihisgutan ni Gandhi ang "hilaw nga kaffir, kansang bugtong pastime ang mangita ug ang iyang bugtong ambisyon mao ang pagkolekta nga igo nga panon sa mga hayop aron makapalit ug ganansya, ug dayon paggasto sa iyang kinabuhi sa pagkahilo ug hubo." Karon ang termino nga Kaffir adunay usa nga hinungdanon nga kahulugan, apan kinahanglan nga hinumdoman nga sa panahon ni Gandhi ang kahulogan niini lahi sa karon. Tungod sa mga komento nga ingon niini, giakusahan sa pipila nga si Gandhi ang rasismo.
Si Surendra Bhana ug Goolam Vahed, duha nga propesor sa kasaysayan nga ang mga espesyalista sa South Africa, naghisgot sa kini nga mga diskusyon sa The Making of a Political Reformer: Gandhi sa South Africa, 1893–1914. (New Delhi: Manohar, 2005) (The Development of a Political Reformer: Gandhi in South Africa 1893-1914). Sa unang kapitulo, ang "Kolonyal Natal, Gandhi, mga Aprikano ug mga Indiano" nagtutok sa mga relasyon sa taliwala sa mga komunidad sa Africa ug India sa ilalum sa "Puti nga pagmando" ug mga patakaran nga hinungdan sa diskriminasyon sa rasa ug busa adunay tensyon taliwala sa mga komunidad. Pinauyon sa ilang konklusyon gikan sa kini nga mga relasyon, "ang bata nga Gandhi naimpluwensyahan sa mga konsepto sa diskriminasyon sa rasa nga naglungtad kaniadtong 1890s." Gisulti usab niya nga “ang mga kasinatian ni Gandhi sa bilanggoan naghimo kaniya nga labi ka sensitibo sa kahimtang sa mga taga-Africa, ug pagkahuman gihumok ni Gandhi; Gipahayag nila nga dili kaayo kini kategorya sa pagpahayag sa mga pagpihig batok sa mga Aprikano, ug labi ka bukas sa pagtan-aw sa mga punto padulong sa us aka tumong. Giingon nila nga "ang ilang negatibo nga opinyon sa bilanggoan sa Johannesburg gitumong batok sa mga dugay na nga mga Africa kaysa sa heneral sa mga Africa."
Si Nelson Mandela, ang kanhi presidente sa South Africa, usa ka tagasunod ni Gandhi, bisan sa pagsulay sa pagpugong sa pag-abli sa estatwa ni Gandhi kaniadtong 2003 sa Johannesburg. Gihimo nila Bhana ug Vahed ang ilang mga komento sa mga panghitabo nga may kalabutan sa pagbukas sa estatwa sa panapos nga seksyon sa ilang trabaho nga The Making of a Political Reformer: Gandhi sa South Africa, 1893-1914. Sa yugto nga "Gandhi's Legacy to South Africa," "Gandhi nakadasig sa daghang mga henerasyon sa mga aktibista sa South Africa nga misulay pagtapos sa White nga pagmando. Kini nga panulundon nakagapos kaniya sa Nelson Mandela aron nga si Mandela, sa usa ka diwa, nakompleto ang gisugdan ni Gandhi. Nagpadayon sila pinaagi sa paghisgot sa mga pangatarungan nga nahitabo sa pagbukas sa estatwa ni Gandhi. Mahitungod sa duha nga magkalainlain nga mga panan-aw sa Gandhi, Bhana ug Vahed nakasabut sa sunod nga konklusyon: "Kadtong nagsulay sa paggamit sa Gandhi alang sa mga katuyoan sa politika sa post-apartheid sa South Africa dili makadugang bisan unsa sa ilang hinungdan kung wala nila nahibal-an ang pipila nga mga kamatuoran bahin sa Gandhi, ug ingon usab kadtong mga nagtawag kaniya nga lang racist. ang lebel sa pagtuis sa mga panghitabo. "
Di pa dugay, si Nelson Mandela mitambong sa usa ka komperensya kaniadtong Enero 100-Enero 29, 30 sa New Delhi, nga nagtimaan sa ika-2007 nga anibersaryo sa pagpaila sa satyagraha sa South Africa. Dugang pa, nagpakita si Mandela Gandhi sa usa ka video clip sa pangunahan sa South Africa nga una sa Akong Amahan kaniadtong Hulyo 2007. Si Anil Kapoor, ang prodyuser sa pelikula, mikomento sa kini nga clip: “Si Nelson Mandela nagpadala usa ka espesyal nga mensahe alang sa pagbukas sa sine. Si Mandela nagsulti dili lamang bahin sa Gandhi, apan bahin usab kanako. Salamat sa akong paghimo sa kini nga sine nga nakapainit sa akong kasingkasing ug naghimo kanako nga mapainubsanon. Bisan pa, nagpasalamat ako nga gitugutan ako sa pagpana niini nga pelikula sa South Africa ug paghimo sa una nga World premiere dinhi. Si Mandela suportado kaayo sa sine. ” Ang presidente sa South Africa nga si Thabo Mbeki mitambong sa pagbukas uban ang nahabilin nga mga miyembro sa gobyerno sa South Africa.
Uban pang mga pagsusi
Gikondenar niya ang termino nga Harijanlar, nga gigamit ni BR Ambedkar Gandhi, ang nanguna sa kastilyo sa Dalit, sa pagtumong sa katilingban sa Dalit. Ang gipasabut sa kini nga termino mao ang "Mga Anak sa Dios"; ug pinaagi sa pipila kini gihubad ingon dili pa kaayo sosyal sa mga Dalits ug gipasabut usa ka kinaiya sa paternalistic sa mga pribilehiyo nga mga castes sa India. Gibati usab ni Ambedkar ug sa iyang mga kaalyado nga si Gandhi nagdaot sa katungod sa politika ni Dalit. Bisan kung si Gandhi natawo sa kastigo sa Vaishya, iyang gipugos nga makasulti siya alang sa mga Dalits, bisan kung siya mga Dalit nga aktibista sama sa Ambedkar.
Gisaway ni Inday Koenraad si Gandhi sa Elst. Gikuwestiyon niya ang pagkaepektibo sa teorya ni Gandhi nga pasibo nga pagbatok ug gipahayag nga kini mahimo’g pipila ra ka mga konsensya gikan sa Britanya. Gipasalig usab ni Elst nga ang independensya sa India gidawat tungod kay ang kahadlok sa Britanya mga buhat sa pagpanlupig, dili pasibo nga pagsukol (ingon usab ang pagkunhod sa mga kahinginan pagkahuman sa Gubat sa Kalibutan). Usa ka ehemplo niini, sumala ni Elst, mao ang pagsuporta sa komunidad sa mga Indian sa Subhash Candra Bose's Indian National Army. Sa pagdayeg siya nag-ingon: "Ang panguna nga hinungdan nga bantog si Gandhi mao nga siya ang bugtong namuno sa mga lider sa kalayaan sa mga kolonyal nga sosyedad aron makagawa ang mga palisiya ug estratehiya nga nakuha gikan sa kulturang katutubong kaysa mga modelo sa Kasadpan (sama sa nasyonalismo, sosyalismo, anarkismo)."
Mahimo nga una nga mokomentaryo